الشيخ : ثم قال " وإن اجتمعت أحداث توجب وضوءا أو غسلا فنوى بطهارته أحدها ارتفع سائرها " إذا اجتمعت أحداث توجب وضوءا يعني بأن فعل الإنسان من نواقض الوضوء أشياء متعددة بال تغوط خرج منه ريح أكل لحم إبل نام نوما عميقا هذه خمسة أشياء فعل هذه الخمسة كلها هذه الأحداث وش توجب توجب الوضوء فنوى الطهارة عن البول فقط عن البول نوى الطهارة عن البول يجزئ عن الجميع لكن لو نوى عن البول فقط يعني على ألا يرتفع غيره فإنه لا يجزئ إلا عن البول قالوا لعموم قوله وإنما لكل امرئ ما نوى وقيل يجزئ عنه وعن غيره لأن الحدث وصف واحد وإن تعدد أسبابه فإنه لا يتعدد الحدث في الحقيقة وصف واحد لو تعددت أسبابه فإنه لا يتعدد فإذا نوى رفعه ارتفع وإن لم يعين إلا سببا واحدا منه وقيل إن عيّن الأول ارتفع الباقي وإن عين الثاني لم يرتفع شيء منهما وجه هذا القول يقول لأن الثاني ورد على حدث لا على طهارة مثل بال بالأول ثم بعد ذلك تغوط ثم توضأ عن الغائط فقط يقولون هذا لا يجزئ السبب لأن الثاني ورد على حدث فلم يؤثر شيئا وحينئذ فإذا نوى رفع الحدث من الثاني لم يرتفع لأنه لا حدث منه إذ أن الحدث من الأول وكل هذه كما ترون مجرد اجتهادات وتعليلات والصحيح أنه إذا نوى رفع الحدث عن واحد منها ارتفع عن الجميع حتى وإن نوى ألا يرتفع غيره لأننا نقول إن الحدث وصف واحد وإن تعددت أسبابه فإذا نوى رفعه من البول ارتفع وخلص لا نقول إن هذا يعارض قول الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما لكل امرئ ما نوى وهذا لم ينو إلا عن الحدث من البول لأننا نقول إن الحدث شيء واحد فإذا نوى رفعه ارتفع وليس الإنسان إذا بال الساعة الواحدة صار له حدث فإذا خرجت منه الريح الساعة الواحدة والنصف صار حدث آخر وثالث ورابع إلى آخره لا ، الحدث هو واحد والأسباب متعددة أي شيء تنوي رفع الحدث به أو رفع الحدث منه فإنه يجزئك إذا اجتمعت أحداثا توجب غسلا وش مثاله الجماع ، والإنزال ... على كل حال اثنين يكفي والحيض مثلا في المرأة والنفاس إذا اجتمعت هذه الأحداث فنوى بغسله واحدا منها فإنها ترتفع كلها كما قلنا في الحدث الأصغر ترتفع الجنابة أو الحدث فيما إذا كان هناك حيض ونفاس عن الجميع ولهذا قال المؤلف " ارتفع سائرها " والسبب هو ما ذكرنا من أن الحدث وصف واحد إذا ارتفع ارتفع عن الجميع .