الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذا الحديث الذي ذكره المؤلف -رحمه الله- في باب الصبر فيه قصة عجيبة ، وهي أن رجلا من الملوك فيمن سبق كان عنده ساحر ، هذا الساحر اتخذه الملك بِطانة مِن أجل أن يستخدمه في مصالحه ، ولو على حساب الدين ، لأن هذا الملك لا يهتم إلا بما فيه مصلحته ، وهو ملك مستبِد ، قد عبّد الناس لنفسه كما سيأتي إن شاء الله في آخر الحديث ، هذا الساحر لما كبر قال للملك : إني قد كبرت ، فابعث إلي غلاما أعلمه السحر ، واختار الغلام ، لأن الغلام أقبل للتعليم ، ولأن التعليم للغلام الشاب هو الذي يبقى ولا يُنسى ، ولهذا كان التعلم في الصغر خيرا بكثير من التعلم في الكبر وفي كل خير ، لكن التعلم في الصغر فيه فائدتان عظيمتان : الفائدة الأولى : أن الشاب في الغالب أسرع حفظا من الكبير ، لأن الشاب فارغ البال ، ليس عنده مشاكل توجب انشغالاً . وثانيا : أن ما يحفظه الشاب يبقى ، وما يحفظه الكبير يُنسى ، ولهذا كان من الحكمة الشائعة بين الناس : " أن العلم في الصغر كالنقش في الحجر " ، لا يزول .
وفيه فائدة ثالثة : وهي أن الشاب إذا ثَقِف العلم من أول الأمر صار العلم كالسجية له والطبيعة له ، وصار كأنه غريزة قد شب عليها فيشيب عليها ، فهذا الساحر ساحر كبير قد تقدمت به السن وجرب الحياة ، وعرف الأشياء فطلب من الملك أن يختار له شابا غلاما يعلمه السحر ، فبعث إليه غلاما فعلمه ما علمه ، ولكن الله تعالى قد أراد لهذا الغلام خيرا ، مَرَّ هذا الغلام يوما من الأيام براهب ، فسمع منه ، فأعجبه كلامه ، فأعجمه كلامه لأن هذا الراهب يعني العابد عابد لله عز وجل لا يتكلم إلا بالخير ، وقد يكون راهبا عالما لكن تغلب عليه العبادة فسمي بما يغلب عليه من الرهبانية ، المهم أنه أعجبه ، وصار إذا خرج هذا الغلام مِن أهله جلس عند الراهب فتأخر على الساحر ، فجعل الساحر يضربه ليش تأخرت ؟ فشكى الغلامُ إلى الراهب ما يجده من الساحر من الضرب إذا تأخر ، فلقنه الراهب أمرًا يتخلص به ، قال : إذا ذهبت إلى الراهب وخشيت أن يعاقبك فقل : إن أهلي حبسوني ، يعني تأخر عند أهله ، وإذا أتيت لأهلك فقل : إن الساحر أخرني ، حتى تنجو من هذا ومن هذا ، وكأن الراهب والله أعلم أمره بذلك مع أنه كذب : لعله رأى أن المصلحة في هذا تربو على مفسدة الكذب ، مع أنه يمكن أن يتأول ، ففعل ، فصار الغلام يأتي إلى الراهب ويسمع منه ثم يذهب إلى الساحر ، فإذا أراد أن يعاقبه على تأخره قال : أهلي أخروني ، وإذا رجع إلى أهله وتأخر عند الراهب قال : إن الساحر أخرني ، فمرَّ ذات يوم بدابة عظيمة ، ولم يعين في الحديث ما هذه الدابة ، قد حبست الناس عن التجاوز ، لا يستطيعون أن يتجاوزوها ، فأراد هذا الغلام أن يختبر : هل الراهب خير له أم الساحر ؟! فأخذ حجرا ودعا الله سبحانه وتعالى : إن كان أمر الراهب خيرا أن يقتل هذا الحجر هذه الدابة ، فرمى بالحجر فقتل الدابة ، فمشى الناس ، فعرف الغلام أن أمر الراهب خير من أمر الساحر ، وهذا أمرٌ لا شك فيه ، لأن الساحر إما معتدٍ ظالم ، وإما كافر مشرك ، فإن كان يستعين على سحره بالشياطين يتقرب إليهم ويعبدهم ويستغيث بهم فهو كافر مشرك ، وإن كان لا يفعل هذا لكن يعتدي على الناس بأدوية فيها سحر ، فهذا ظالم معتدي ، أما الراهب فإن كان يعبد الله على بصيرة فهو مهتدي ، وإن كان عند شيء من الجهل والضلال فنيته طيبة ، وإن كان عمله سيئا .
المهم أن هذا الغلام أخبر الراهب بما جرى ، فقال له الراهب : أنت اليوم خير مني : وذلك لأن هذا الغلام دعا الله فاستجاب الله له ، وهذا من نعمة الله على العبد ، أن الإنسان إذا شك في الأمر ثم طلب من الله آية تبين له شأن هذا الأمر فبينه الله له ، فإن هذا من نعمة الله عليه .
ومن ثَمَّ شرعت الاستخارة للإنسان إذا هم بالأمر وأشكل عليه هل في إقدامه أو في إحجامه خير ، فإنه يستخير الله ، وإذا استخار الله بصدق وإيمان فإن الله تعالى يعطيه ما يستدل به على أن الخير في الإقدام أو في الإحجام إما بشيء يلقيه في قلبه ينشرح صدره لهذا أو لهذا ، وإما برؤيا يراها في المنام ، وإما بمشورة أحد من الناس ، وإما بغير ذلك .
المهم أن هذا الغلام كان أيضا من كراماته أنه يُبرئ الأكمه والأبرص ، يعني أنه يدعو لهم فيبرؤون وهذا من كرامات الله له ، وليس كقصة عيسى بن مريم يمسح صاحب العاهة فيبرأ ، بل هذا يدعو الله فيستجيبُ الله تعالى دعاءه ، فيبرئ بدعائه الأكمه والأبرص ، وقد أخبره ، الراهب أخبر هذا الغلام بأنه سيبتلى ، يعني سيكون له محنة واختبار ، وطلب منه ألا يخبر به إن هو ابتلي بشيء ، وسيأتي إن شاء الله بقية الحديث .
القارئ : " وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء ، فسمع جَليس للمَلِك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال : ما ههنا لك أجمع إن أنت شفيتني ، فقال : إني لا أشفي أحداً إنما يشفي الله تعالى ، فإن آمنت بالله تعالى دعوتُ الله فشفاك ، فآمنَ بالله تعالى فشفاه الله تعالى ، فأتى الملكَ فجلس إليه كما كان يجلس ، فقال له الملك : من ردَّ عليك بصرك ؟ قال : ربي ، قال : أولك رب غيري ؟ قال : ربي وربك الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام ، فجيء بالغلام فقال له الملك : أي بُني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والبرص وتفعل وتفعل ، فقال : إني لا أشفي أحداً إنما يشفي الله تعالى ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دلَّ على الراهب ، فجيء بالراهب فقيل له : ارجع عن دينك فأبى فدعا بالمنشار ، فوضع المنشار في مَفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ، ثم جيء بجليس الملك فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى فوضع المنشار في مَفرِق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ، ثم جيء بالغلام " .