الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
في بقية هذا الحديث الطويل في قصة الغلام : لما قتل الملك الراهبَ ، وقتل جليسه ، جيء بالغلام فطُلب منه أن يرجع عن دينه إلى دين الملك ، ودين الملك دين شرك ، لأنه والعياذ بالله يدعو الناس إلى عبادته وتأليهه ، أبى الغلام أن يرجع ، فدفعه الملك إلى نفر مِن أصحابه ، يعني جماعة من الناس وقال لهم : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا : جبل معروف عندهم شاهق رفيع ، فإذا بلغتم ذروته فاطرحوه يعني : اطرحوه على الأرض ، ليقع من رأس الجبل فيموت ، يقول : بعد أن تعرضوا عليه أن يرجع عن دينه ، فإن رجع وإلا فاطرحوه ، فلما بلغوا به قمة الجبل طلبوا منه أن يرجع عن دينه فأبى : لأن الإيمان قد وقر في قلبه ، ولا يمكن أن يتحول أو يتحلحل ، فلما هموا أن يطرحوه قال : اللهم اكفنيهم بما شئت دعوة مضطر مؤمن ، اللهم اكفنيهم بما شئت : بالذي تشاء ولم يعين ، فرجف الله بهم الجبل فسقطوا وهلكوا ، وجاء الغلام إلى الملك فقال : ما الذي جاء بك ، أين أصحابك ؟ فقال : قد كفانيهم الله عز وجل ، ثم دفعه إلى نفر آخر : جماعة آخرين وأمرهم أن يركبوا البحر في قرقور يعني سفينة ، فإذا بلغوا لجة البحر عرضوا عليه أن يرجع عن دينه فإن لم يفعل رموه في البحر ، فلما توسطوا مِن البحر عرضوا عليه أن يرجع عن دينه ، عن الإيمان بالله عز وجل فقال : لا ، أبى ثم قال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فانقلبت السفينة وغرقوا وأنجاه الله ، ثم جاء إلى الملك فقال : أين أصحابك ؟ فأخبره بالخبر ، ثم قال له : إنك لست قاتلي حتى تفعل ما آمرك به ، قال : وما هو ؟ قال : تجمع الناس في صعيد واحد : كل أهل البلد تجمعهم في مكان واحد صعيد ، ثم تصلبني على جذع ، ثم تأخذ سهما من كنانتي ، فتضعه في كبد القوس ثم ترميني به وتقول : بسم الله رب الغلام ، فإنك إن فعلت ذلك قتلتني ، فجمع الملك ، جمع الناس في صعيد واحد ، وصلب الغلام ، وأخذ سهما من كنانته ، فوضعها في كبد القوس ثم رماه وقال : بسم الله رب الغلام ، ثم رماه فأصابه السهم في صُدغه فوضع يده عليه ومات ، فأصبح الناس يقولون : بسم الله رب الغلام ، وآمنوا بالله ، وكفروا بالملك ، وهذا هو الذي كان يريده هذا الغلام . ففي هذه القطعة من الحديث دليل على مسائل :
أولاً : على قوة إيمان هذا الغلام ، وأنه لم يتزحزح عن إيمانه ، ولم يتحول ، وفيه آية من آيات الله حيث أكرمه الله عز وجل في قبول دعوته ، فزلزل الجبل بالقوم الذين يريدون أن يطرحوه من رأس الجبل ، حتى سقط ، وفيه أن الله عز وجل يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ، فإذا دعا الإنسان ربه في حال ضرورة موقنا أن الله يجيبه فإن الله تعالى يجيبه ، حتى الكفار إذا دعوا الله في حال الضرورة أجابهم الله مع أنه يعلم أنهم سيرجعون إلى الكفر ، إذا غشيهم موج كالظلل في البحر دعوا الله مخلصين له الدين ، فإذا نجاهم أشركوا ، فينجيهم لأنهم صدقوا في الرجوع إلى الله تعالى عند دعائهم ، وهو سبحانه وتعالى يجيب المضطر ولو كان كافرا .
وفيه مِن الفوائد أيضًا : أن الإنسان يجوز أن يغرر بنفسه في مصلحة عامة للمسلمين ، فإن هذا الغلام دل الملك على أمر يقتله به ، ويُهلك به نفسه ، وهو أن يأخذ سهما من كنانته ويضعه في كبد القوس ويقول : بسم الله رب الغلام ، قال شيخ الإسلام : " لأن هذا جهاد في سبيل الله " : آمن أمة ، آمنت أمة وهو لم يفتقد شيئا ، لأنه مات وسيموت إن عاجلا أو آجلا .
فأما ما يفعله بعض الناس مِن الانتحار بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار ، ثم يفجرها إذا كان بينهم ، فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله ، ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم ، أبد الآبدين ، كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ، لأن هذا قتل نفسه لا في مصلحة الإسلام ، لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مئة أو مئتين لم ينتفع الإسلام بذلك ، لم يُسلم الناس ، بخلاف قصة الغلام فإن فيها إسلام كثير ، كل الذين حضروا في هذا الصعيد أسلموا ، أما أن يموت عشرة أو عشرون أو مئة أو مئتان مِن العدو فهذا لا يقتضي أن يُسلم الناس ، بل ربما يتعنت العدو أكثر ويوغر صدرَه هذا العمل حتى يفتك بالمسلمين أشد فتكا ، كما يوجد من صنع اليهود مع أهل فلسطين ، فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات وقتل ستة أو سبعة أخذوا مِن جراء ذلك ستين نفرا .