الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
ما زال المؤلف -رحمه الله- يأتي بالأحاديث الدالة على الصبر وكظم الغيظ ، فذكر هذا الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أمير المؤمنين ، وثاني رجل في هذه الأمة الإسلامية بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ، أبو بكر هو الخليفة الأول ، وعمر هو الخليفة الثاني رضي الله عنه ، وكان قد اشتهر بالعدل بين الرعية ، وبالتواضع للحق ، حتى إن المرأة ربما تذكره بالآية من كتاب الله فيقف عندها ، ولا يتجاوزها ، فقدم عليه عُيينة بن حِصن وكان من كبار قومه ، فقال له : إيه يا ابن الخطاب : هذه كلمة استنكار وتلوم ، إنك لا تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل : شوف كيف رجل يتكلم على هذا الخليفة المشهور بالعدل بهذا الكلام مع أن عمر كما قال ابن عباس رضي الله عنه : كان جلساؤه القراء : القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، هم جلساؤه ، سواء كانوا شيوخا أو كهولا أو شبابا ، يشاورهم ويدنيهم وهكذا ينبغي لكل أمير أو خليفة أن يكون جلساؤه الصالحين ، لأنه إن قيض له جلساء غير صالحين هلك وأهلك الأمة ، وإن يسر الله له جلساء صالحين نفع الله به الأمة ، فالواجب على ولي الأمر أن يختار مِن الجلساء أهل العلم والإيمان .
وكان الصحابة رضي الله عنهم القراء منهم هم أهل العلم ، لأنهم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل ، لما قال الرجل هذا الكلام لعمر : إنك لا تعطينا الجزل ، ولا تحكم فينا بالعدل : غضب رضي الله عنه غضباً حتى كاد أن يهم به ، يعني يضربه أو يبطش به ، ولكن ابنُ أخي عيينة بن حصن الحرُ بن قيس قال له : يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ، وإن هذا من الجاهلين ، فوقف عندها عمر ولم يتجاوزها ، لأنه كان وقافا عند كتاب الله : رضي الله عنه وأرضاه ، وقف ، ما بطش بالرجل ولا ضربه لما تليت عليه هذه الآية ، وانظر إلى أدب الصحابة رضي الله عنهم عند كتاب الله ، لا يتجاوزونه ، قيل لهم هذا قول الله وقفوا مهما كان ، فقوله تعالى : خُذ العفو يعني : خذ ما عفا من الناس وما تيسر ، ولا تطلب حقك كله لأنه لا يحصل لك ، فخذ منهم ما عفا وسَهُل ، وأمر بالعُرف أي : اؤمر بما عرفه الشرع ، وعرفه الناس ، ولا تأمر بمنكر ولا بغير العرف ، لأن الأمور ثلاثة أقسام : منكر يجب النهي عنه ، وعرف يؤمر به ، وما ليس بهذا ولا بهذا يسكت عنه ، لكن على سبيل النصيحة ينبغي للإنسان ألا يقول إلا قولا فيه الخير ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام : مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ، وأما قوله : أعرض عن الجاهلين : فالمعنى أن مَن جهل عليك وتطاول عليك فأعرض عنه ، أعرض عنه لا سيما إذا كان إعراضك ليس ذلا وخنوعاً ، مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إعراضه ليس ذلا وخنوعا ، قادر أن يبطش بهذا الرجل الذي تكلم على الخليفة ، لكن امتثل هذا الأمر ، أعرض عن الجاهلين ، والجهل له معنيان : أحدهما عدم العلم بالشيء ، والثاني : السفه والتطاول ، ومنه قول الشاعر الجاهلي :
" ألا لا يجهلَنْ أحدٌ علينا *** فنجهلَ فوق جهل الجاهلينا " :
يعني لا يسفه أحد ويتطاول علينا فنكون أشد منه ، لكن هذا شعر جاهلي ، أما الأدب الإسلامي فإن الله تعالى يقول : وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ، سبحان الله ! إنسان بينك وبينه عداوة أساء إليك ادفع بالتي هي أحسن ، فإذا دفعت بالتي هي أحسن ففورا يأتيك الثواب والجزاء : فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ أي : قريب صديق في غاية ما يكون من الصداقة والقرب ، الذي يقوله مَن ؟ هو الله عز وجل مقلب القلوب ، ما من قلب مِن قلوب بني آدم إلا بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل .