الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذا الحديث الذي نقله المؤلف -رحمه الله- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أنه لما كان يوم حنين ، وهو غزوة الطائف التي كانت بعد فتح مكة ، غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم وغَنِم منهم غنائم كثيرة جدا ، مِن إبل وغنم ودراهم ودنانير ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الجعرَّانة وهي محل عند منتهى الحرم مِن جهة الطائف ، نزل الجعرَّانة وصار صلى الله عليه وسلم يقسم الغنائم ، وقسم في المؤلفة قلوبهم يعني : في كبار القبائل يؤلفهم على الإسلام ، وأعطاهم عطاء كثيرا ، حتى كان يعطي الواحد منهم مئة من الإبل ، فقال رجل من القوم : والله إنَّ هذه لقسمة ما عُدل فيها وما أريد بها وجه الله : نعوذ بالله ، يقول هذا القول في قسمة قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن حب الدنيا ، والشيطان يوقع الإنسان في الهلكة نسأل الله العافية ، هذه الكلمة كلمة كفر أن ينسبَ اللهَ ورسولَه إلى عدم العدل ، وإلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بها وجه الله ، ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بهذه القسمة وجه الله ، أراد أن يُؤلف كبار العشائر والقبائل من أجل أن يتقوى الإسلام ، لأن أسياد القوم إذا ألِفُوا الإسلام وقوي إيمانهم بذلك حصل منهم خير كثير ، وتبعهم على ذلك قبائل وعشائر ، واعتز الإسلام بهذا ، ولكن الجهل والعياذ بالله ، الجهل يوقع الإنسان في الهلكة ، عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما سمع هذه الكلمة تقال في رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرَ بها النبيَ صلى الله عليه وسلم ، رفعها إليه وأخبره بأن هذا الرجل يقول كذا وكذا ، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان كالصِّرف يعني : كالذهب من صفرته وتغيره ، ثم قال : مَن يعدل إذا لم يعدلِ اللهُ ورسولُه ؟ : وصدق النبي عليه الصلاة والسلام ، إذا كانت قسمة الله ليست عدلا وقسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست عدلا فمن الذي يعدل ؟! من الذي يعدل ؟! ثم قال : يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر مِن هذا فصبر : والشاهد هذا ، الشاهد من هذا الحديث هذه الكلمة أنَّ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يؤذون ويصبرون ، فهذا نبينا صلى الله عليه وسلم قيل له هذا الكلام بعد ثماني سنين من هجرته ، يعني ليس في أول الدعوة بعد ما مكن الله له ، وبعد ما عُرف صدقه ، وبعد ما أرى اللهُ الناسَ آيات النبي صلى الله عليه وسلم في الأفاق وفي أنفسهم ، ومع ذلك يقال : هذه القسمة لم يعدل فيها ولم يرد بها وجه الله ، فإذا كان هذا قول رجل في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم ، فلا تستغرب أن يقول الناس في عالم مِن العلماء : إنَّ هذا العالم فيه كذا وفيه كذا ويصفونه بالعيوب ، لأن الشيطان هو الذي يؤز هؤلاء على أن يقدحوا في العلماء ، لأنهم إذا قدحوا في العلماء وسقطت أقوالهم عند الناس ما بقي للناس أحد يقودهم بكتاب الله ، مَن يقودهم بكتاب الله إذا لم يثقوا بالعلماء وأقوالهم فمن يقودهم بكتاب الله ؟!
تقودهم الشياطين وحزب الشيطان ، ولذلك كان غِيبة العلماء أعظم بكثير بغيبة غير العلماء ، لأن غِيبة غير العلماء غيبة شخصية إن ضرت فإنها لا تضر إلا الذي اغتاب والذي قيلت فيه الغيبة ، لكن غيبة العلماء تضر الإسلام كله ، لأن العلماء حملة لواء الإسلام ، فإذا سقطت الثقة بأقوالهم سقط لواءُ الإسلام ، وصار في هذا ضرر على الأمة الإسلامية ، فإذا كانت لحوم الناس بالغيبة لحوم ميت ، فإن لحوم العلماء لحوم ميت مسمومة ، لما فيها من الضرر العظيم ، فأقول : لا تستغرب إذا سمعت أحدا يسب العلماء ، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل فيه ما قيل ، اصبر ، يصبر الإنسان ويحتسب الأجر من الله عز وجل ويعلم أن العاقبة للتقوى مهما كان ، ما دام الإنسان في تقوى وعلى نور من الله عز وجل فإن العاقبة له ، كذلك يوجد بعض الناس يكون له صديق أو قريب يخطئ مرة واحدة فيصفه بالعيب والسب والشتم والعياذ بالله في خطيئة واحدة ، على هذا الذي وُصف بالعيب أن يصبر وأن يعلم أن الأنبياء قد سُبّوا وأوذوا وكُذبوا وقيل : إنهم مجانين وأنهم شعراء وأنهم كهنة وأنهم سحرة ، فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا هكذا يقول الله عز وجل .
ففي هذا الحديث دليل على أن للإمام أن يعطي من يرى في عطيته المصلحة ولو أكثر من غيره إذا رأى في ذلك مصلحة للإسلام ، ما هي مصلحة شخصية يحابي من يحب ويمنع من لا يحب ، لا ، إذا رأى في ذلك مصلحة للإسلام وزاد في العطاء فإن ذلك إليه وهو مسؤول عن هذا أمام الله ، ولا يحل لأحد أن يعترض عليه ، فإن اعترض عليه فقد ظلم نفسه .
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر بمن مضى من الرسل ، ولهذا قال : ولقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر ، لأن الله تعالى يقول : لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَاب ، ويقول عز وجل : أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِه : فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يهتدي بهدى الأنبياء قبله ، وهكذا ينبغي لنا أن نقتدي بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام في الصبر على الأذى ، وأن نحتسب الأجر على الله ، وأن نعلم أن هذا زيادة في درجاتنا مع الاحتساب ، وتكفير لسيئاتنا ، والله الموفق .