القارئ : قال -رحمه الله تعالى- : " باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله، أو وافق عادة له :
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم متفق عليه .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غَيابة فأكملوا ثلاثين يومًا رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بقي نصف مِن شعبان فلا تصوموا رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال : مَن صام اليوم الذي يُشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود، والترمذي وقال : حديث حسن صحيح " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف النووي -رحمه الله- في كتابه * رياض الصالحين * : " باب النهي عن تقدم رمضان بعد منتصف شعبان بصوم " :
ثم ذكر أحاديث -رحمه الله- :
منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى أن يتقدم الرجل رمضان بصوم يومين أو يومين ، إلا لمن له عادة : مثل أن يكون من عادته أن يصوم يوم الاثنين ، فصادف يوم الاثنين قبل رمضان بيوم أو يومين فلا بأس ، أو يكون من عادته أن يصوم أيام البيض ولم يتمكن أن يصوم اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ولم يتيسر إلا أن يصوم قبل رمضان بيوم أو يومين ، فلا بأس .
وهذا يدل على أن المقصود بالنهي خوفا من أن يحتاط الإنسان لدخول رمضان فيقول : أصوم قبله بيوم أو يومين احتياطا ، فإن هذا الاحتياط لا وجه له ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته أي لرؤية الهلال ، فإن حال بينكم وبينه غيابة يعني : غيم أو قتر أو ما أشبه ذلك فأكملوا العدة ثلاثين يوما يعني عدة شعبان .
واختلف العلماء -رحمهم الله- في هذا النهي هل هو نهي تحريم أو نهي كراهة ، والصحيح أنه نهي تحريم لاسيما اليوم الذي يشك فيه فإن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال : من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فنقول : لا يجوز للإنسان أن يصوم قبل رمضان بيوم أو يومين إلا من له عادة ، ولا يجوز أن يصوم يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا كان في الليلة غيم أو قتر يمنع من رؤية الهلال مطلقا ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته .
وأما النهي عن الصوم بعد منتصف شعبان ، فإنه وإن قال الترمذي : " حسن صحيح " فإنه ضعيف قال الإمام أحمد : " إنه شاذ " ، إنه يخالف حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تصوموا قبل رمضان بيوم أو يومين ، فإن مفهومه أنه يجوز أن يصوم قبل رمضان بثلاثة أيام وأربعة أيام وعشرة أيام ، وحتى لو صح الحديث فالنهي فيه ليس للتحريم وإنما هو للكراهة ، كما أخذ بذلك بعض أهل العلم -رحمهم الله- ، إلا من له عادة بصوم فإنه يصوم ولو بعد منتصف شعبان ، وعلى هذا يكون الصيام ثلاثة أقسام :
بعد النصف إلى الثامن والعشرين هذا مكروه ، إلا من اعتاد الصوم ، لكن هذا القول مبني على صحة الحديث ، والإمام أحمد لم يصححه وعلى هذا فلا كراهة .
الثاني : قبل رمضان بيوم أو يومين فهذا محرم إلا من له عادة .
والثالث : يوم الشك فهذا محرم مطلقا ، لا تصم يوم الشك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه ، ولكن كما قلت : يظهر أن النهي لمن أراد أن يجعله من رمضان ، وأما من أراد التطوع به فإنه يحرم تحريم الذرائع ، يعني بمعنى أنه يُخشى أن الناس إذا رأوا هذا الرجل قد صام ظنوا أنه صام احتياطا وهذا لا يجوز أن يحتاط ، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، والله الموفق .