القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- " في باب تحريم الشفاعة في الحدود :
عن عائشة رضي الله عنها : أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حِب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكلمه أسامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَتشفع في حدٍ من حدود الله تعالى ؟ ثم قام فاختطب ، ثم قال : إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايْم الله لو أن فاطمة بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- سرقت لقطعت يدها متفق عليه .
وفي رواية : فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتشفع في حد من حدود الله ؟ فقال أسامة: استغفِر لي يا رسول الله ، قال : ثم أمر بتلك المرأة، فقطعت يدها " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- : " باب تحريم الشفاعة في الحدود " :
الحدود : هي العقوبات التي قدرها الله ورسوله على فاعل المعصية ، فمنها حد الزنا ، ومنها حد القذف ، وحد السرقة ، وحد الحرابة .
وأما القتل بالردة فليس من الحدود ، لأن المرتد إذا تاب ولو بعد أن رفع إلى السلطان فإنه يسقط عنه القتل ، لكن هذه الحدود لا بد منها ، ولا تسقط إلا إذا تاب الإنسان قبل أن يقدر عليه ، لقول الله تعالى : إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويَسعون في الأرض فسادا أن يقتَّلوا أو يصلَّبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض * ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم * إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم .
ثم ذكر المؤلف حديث عائشة رضي الله عنها : أن امرأة من بني مخزوم سرقت : وقد بينت السرقة بأنها كانت تستعير المتاع وتجحده ، يعني تأتي إلى الناس وتقول : أعرني الدلو، أعرني القدر أعرني الإناء أعرني الإناء فيعيرونها إحسانا إليها ، ثم تجحد العارية وتقول : ما أعرتموني ، فجعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم جحد العارية بمنزلة السرقة ، لأن السارق يدخل البيوت في خفية ويأخذ ، وهذه سرقت أموال الناس بخفية ، أخذتها منهم على أنها عارية ، وأنها إحسان من أهلها أي : من أهل الأموال ثم تجحد .
أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يدها ، وكانت من بني مخزوم ، من أشرف قبائل قريش ، فأهمهم ذلك ، أي : لحقهم الهم في هذا ، كيف تقطع يد المخزومية ؟! فطلبوا من يشفع إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فقالوا : من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ، ولم يذكروا أبا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا من هو أعلى قدراً من أسامة بن زيد ، فإما أن يكونوا قد حاولوا ذلك ولم يفلحوا ، وإما أن يكونوا من الأصل علموا أنهم لن يشفعوا في حد من حدود الله ، المهم أنهم طلبوا من أسامة بن زيد رضي الله عنه .
وأسامة هو أسامة بن زيد بن حارثة ، وزيد بن حارثة كان عبداً مملوكاً ، وهبته خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه ، وكان يحبه ويحب ابنه أسامة .
تكلم أسامة مع النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المرأة لعله يرفع عنها القطع ، فتلون وجه رسول الله : تغير لونه وقال له مُنكرًا عليه : أتشفع في حد من حدود الله : يعني ما كان ينبغي أن تشفع في حد من حدود الله .
ثم قام فاختطب : يعني خطب خطبة بليغة ، لأن اختطب أبلغ من خطب لزيادة الهمزة والتاء ، وقد قال علماء اللغة العربية : " إن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى " ، يعني زيادة الحروف في الكلمة تدل على زيادة معناها ، المهم أن قوله اختطب يعني خطب خطبة بلغية .
ثم قال : إنما أهلك من كان قبلكم -يعني من الأمم- أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليهم الحد : أهلكهم يعني بذنوبهم بالعذاب والعقوبات ، أهلكهم هذا الأمر ، إذا سرق فيهم الشريف تركوه، قالوا : هذا شريف ما يمكن نقطع يده ، إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، فصارت إقامتهم لحدود الله على حسب أهوائهم ،
وفي هذا دليل على أن من سبقنا كانوا يسرقون ، وأن السرقة كثيرة فيهم بين الغني والفقير والشريف والضعيف موجودة .
ثم أقسم عليه الصلاة والسلام ، وهو البار الصادق بدون قسم ، أقسم قال : وايم الله -أي: أحلف بالله- لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها : اللهم صل وسلم عليه ، هكذا العدالة وهكذا تنفيذ حكم الله، لا اتباع الهوى، أقسم بأن فاطمة بنت محمد وهي أشرف من المخزومية حسبا ونسباً لأنها رضي الله عنها سيدة نساء أهل الجنة ، أقسم أنها لو سرقت لقطع يدها .
وفي قوله : لقطعت يدها قولان :
القول الأول : أن الرسول نفسه يباشر القطع ، وهذا أبلغ .
والثاني أنه يأمر من يقطع يدها ، وأيا كان فإن الرسول عليه الصلاة والسلام بين أنه لا يمكن أن يَدرأ الحد عن أحد لشرفه ومكانته أبدًا ، الحد حق لله عز وجل .
وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ، ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يد المرأة المخزومية فقطعت : وهي امرأة من أشراف قريش ومع ذلك لم يسقط عنها الحد .
وهكذا يجب على ولاة الأمر أن يكون الناس عندهم سواء في إقامة الحدود ، وألا يحابوا أحداً لقربه أو لغناه أو لشرفه في قبيلته أو غير ذلك ، الحد لله عز وجل ، تجب إقامته لله عز وجل ، انظر إلى قوله تعالى : الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ، ومِن أخذ الرأفة الشفاعة لهم ، لا تشفع لأحد في حد ، أقمه ولا ترفق به ولا ترحمه ، ولا تقل : هذا شريف هذا ضعيف هذا أبو أولاد أبداً لا يهمك ، يعني لو زنى إنسان وهو محصن وثبت عليه الحد وله أولاد صغار وزوجات سوف يكنَّ أرمل بعده ، ويكون الأولاد أيتاما بعده لا تبالي بهذا ، أقم الحد عليه ، ارجمه ولو مات ، بل ارجمه حتى يموت ولا تقل : والله هذا له أولاد صغار وزوجات لا يهمك هذا، أقم الحد على كل من أتى بمعصية توجب الحد .
ولما كانت الأمة الإسلامية على هذه العدالة وعدم المبالاة ، وأنها لا تأخذها في الله لومة لائم ، كان لها العزة والقوة والنصر المبين ، ولما تخاذلت الأمة الإسلامية عن إقامة حدود الله ، وصارت المحسوبيات والوساطات تعمل عملها في إسقاط حدود الله عز وجل : تدهورت الأمة الإسلامية إلى الحد الذي ترون الآن ، فنسأل الله تعالى أن يعيد للأمة الإسلامية مجدها وتمسكها بدينها إنه على كل شيء قدير .