السائل : طيب شيخنا ، لو أن أحدًا قال : طالما أن الأمر موجود في سكوتين يعني الحكم موجود في فعل ابن عمر إيي في فعل عمر - رضي الله عنه - وفعل ابن مسعود ، وفعل ابن مسعود - رضي الله عنه - نحن حملناه على التوقيف اجتهادا بينما فعل عمر مبني على الأصل .

الشيخ : مين نحن ؟

السائل : يعني قولكم شيخنا .

الشيخ : لا نحن ما قلنا .

السائل : أقصد أقصد الطرف الآخر المخالف عفوا .

الشيخ : لما قلت نحن أشكل علينا .

السائل : يقولون .

الشيخ : آ .

السائل : هو مبني على الأصل الذي هو النص المرفوع عن النبي - عليه السلام - ، فلإن قلنا بأن الأمر جائز في كلا الوجهين دفعا لهذا التعارض وأن هذا سنة وهذا سنة فهل هناك ما يبين المسألة أكثر وأكثر ؟

الشيخ : ما أظن لكن ينبغي إعادة شيء من الكلام ، عندنا عمر وعندنا أصحاب ألا يترجح هذا على هذاك ؟

السائل : هو أيضًا ذكر أن عمر قاله أمام الأصحاب من أجل ذلك ادعو ، ادعو الإجماع المنقوض بطبيعة الحال ، لكن ورد آنفًا من الاستاذ أبو مالك ملاحظة جيدة ، وهو أن المكان مكان خطبة جمعة .

السائل : قد يقال شيخنا أنهم ، يعني هذا سهل شيخنا أن يجاب عنه فيما أحسب .

الشيخ : ها .

السائل : إنه قد يُستدرك عليه بعد الصلاة .

الشيخ : ويرد ما ذكرته أيضًا آنفًا .

السائل : وهو ؟

الشيخ : من قضية الرهبة تبع عمر بن الخطاب .

السائل : لكنها تبقى قضية اجتهادية .

الشيخ : وبخاصة وبخاصة ، معليش ، وبخاصة إنو الموضع كما تقول الان .

السائل : صح .

الشيخ : ممكن يكون وجهة نظر يعني .

السائل : نعم .

الشيخ : لكن نحن الان ، نحن ينبغي نتبنى ماذا ؟ نحن الآن بعد أن رأينا هذا ورأينا هذا ، ما الذي ينبغي أن يكون موقفنا ؟ ما هو الأقوى بالنسبة للدلالة علينا نحن ؟

السائل : صحيح .

الشيخ : هذه القصة التي تروى عن عمر ولا هذه القصة التي تروى عن ابن مسعود وعن غيره من الصحابة .

السائل : تلك ينشرح لها الصدر أكثر .

الشيخ : هذه أقوى هذه واحدة ، بعدين أنا أذكر ولعل بعض إخواننا هذيك الساعة كأنه ذكرني ، إنه في حديث عائشة أضا .

السائل : عائشة صحيح .

الشيخ : أيضًا هي .

السائل : تقول ب .

الشيخ : تقول بنفس ما قاله ابن مسعود .

السائل : كانت تعلم الناس .

الشيخ : نعم ؟

السائل : كانت تعلم الناس .

الشيخ : آ ، فإذن هنا فيه معارضة أخرى .

السائل : ... .

الشيخ : في معارضة أخرى لحديثعمر الذي ادعي أنه كان للتعليم وليس للرواية ، وهناك أيضًا رواية عن السيدة عائشة ، وبنفس الأسلوب الذي ادعي فيه عمر أن الحديث كان للتعليم ، وعائشة أيضًا كانت ساقت الحديث للتعليم وبلفظ " السلام على النبي " .

السائل : طب شيخنا لو أن أحدا قال خاتمة المطاف ، خاتمة المطاف لو أن أحدا قال : الأرجح والأولى والأكمل هو فعل ابن مسعود الموافق لفعل السيدة عائشة وتعليم الصحابة ، لكن لو أن أحدا فعل ما فعله عمر لا نستطيع أن ننكر عليه .

الشيخ : نحن هذا موقفنا مع كل الأمور الاجتهادية .

السائل : لا لا قصدي .

الشيخ : ليس هذا فقط .

السائل : ليست تخطئة ، مش قضية إنكار بمعنى تضليل أو تفسيق لا ، نتكلم عن التخطئة حتى .

الشيخ : حتى في التخطئة الأمور الاجتهادية نحن نتبنى ما ظهر لنا وندع من خالفنا .

السائل : نعم .

الشيخ : ونقول له أجر واحد ، آ ، لكن ماذا أردت أن أقول شيئًا آخر انقدح في نفسي أيوا ، في فائدة أخرى في هذا الذي قاله أو ثبت عن ابن مسعود - رضي الله عنه - وهي : أن الناس كما تعلمون اليوم وقعوا في مخالفات كثيرة جدًّا بسبب اعتيادهم السلام بكاف الخطاب .

السائل : صحيح .

الشيخ : بسبب ، فهم يأتون الرسول - عليه السلام - ويخاطبونه ب " السلام عليك أيها النبي " ، بل يخاطبونه وهم وفي أبعد نقطة من الدنيا عن قبر الرسول - عليه الصلاة والسلام - ويبنون على ذلك أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حينما علم أصحابه -كيف يعني هكذا ... ؟- يبنون على ذلك أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حينما علم أصحابه التشهد بكاف الخطاب معنى ذلك أن الرسول - عليه السلام - يسمع السلام ، وكون الرسول - عليه السلام - يسمع السلام من البعيد هذه عقيدة مستقرة في أذهان الناس اليوم ، أكثر الناس هكذا يعتقدون فأنا أرى إنه حكمة بالغة في هذا التعديل الذي ندعي جازمين أنه بتوقيف من الرسول .

السائل : صحيح .

الشيخ : كأنه سد لباب ادعاء أن الرسول - عليه السلام - يسمع سلام المسلمين عليه ، ونحن حينما تبنَّينا أن نقول السلام على النبي قلنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حينما علم الصحابة وهو في قيد حياته أن يقولوا : السلام عليك لا يعني أنه يعلمهم أنهم أنه يسمع سلامهم من خلفه حينما يقولكل فرد من المصلين خلفه " السلام عليك أيها النبي " هم يسمعون سلامهم ، لا ، فضلًا عن البعدين عن المسجد النبوي مسجد العوالي مساجد العوالي فضلًا عن مكة والطائف الى آخره ، هذا يعني تكليف شرعي ، فهناك إذن تكليفان : في قيد حياته - عليه السلام - تكليف شرعي السلام عليك أيها النبي بعد وفاته - عليه السلام - تكليف شرعي السلام على النبي ما هو السر ؟ ذكرناه السر ، هو لقطع دابر الخرافة هذه التي استقرت في أذهان الناس أن الرسول - عليه السلام - يسمع سلام المسلمين عليه أين ما كانوا مع أن هذا خلاف حديثين صحيحين ، أما أحدهما فهو قوله - عليه السلام - إن لله ملائكة سيَّاحين يبلِّغوني عن أمَّتي السلام ؛ إذًا هذا معناه أنه لا يسمع السلام ، لكن الله - عز وجل - خَصَّه بخصوصية دون الأنبياء ، وكل ملائكة يمرون على مجالس الذكر فكلما سمعوا مسلمًا يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - أبلغوه - عليه السلام - سلامه ، هذا معناه أنه لا يسمع ، والحديث الآخر : أن الحسن بن علي بن أبي طالب فيما أظن - رضي الله عنه - كان يرى رجلًا يجلس بجانب قبر الرسول - عليه السلام - ، فسأله أو كأنه سأله ، قال : هو يجلس ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فروى له بعد أن نهاه عن هذا الجلوس قال له إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول صلُّوا عليَّ حيثما كنتم ؛ فإن صلاتكم تبلُغُني ، تبلغني أي : لا أسمعها ، فإذًا قولنا نحن في التشهد اليوم السلام على النبي تمرين لهؤلاء وتمرين كأنه يرفعوا عن أذهانهم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - يسمع السلام الذي يقولونه في التشهد بكاف الخطاب السلام على النبي بعض الرواة لحديث الحسن بن علي الذي قال : صلُّوا عليَّ حيثما كنتم ؛ فإن صلاتكم تبلُغُني ، قال أحد الرواة بناءً على الفهم الصحيح : " ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء " ، يعني سواء صليت على الرسول بجانب القبر أو صليت على الرسول في الأندلس والأندلس يومئذ بلاد كفر وضلال فهو يبلغ - عليه الصلاة والسلام - . أخيرًا يأتي الحديث المشهور : أكثروا عليَّ من الصلاة يوم الجمعة ؛ فإن صلاتكم تبلُغُني . قالوا : كيف ذاك وقد أَرَمْتَ ؟ قال : إنَّ الله قد حرَّمَ على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . لعلَّنا أطلنا كثيرًا في هذه المسألة .

السائل : ما شاء الله !

سائل آخر : لكن الحقيقة كان لا بد من توضيحها ، وأنا أقول يكفينا الله يبارك فيك ، أقول بارك الله فيك تعقيبا أخيرا على هذا هو : أنه لو كان قيل شيئًا بعد أن سمع الصحابة من عمر وهم حضور في يوم الجمعة بعد فراغه من الصلاة لبلغنا ذلك .

الشيخ : مزبوط .

السائل : ولكن حيث لم يبلغنا فمعنى ذلك أن السكوتين يظلان على درجة سواء وأن السكوت الذي يرجحه قول النبي - عليه الصلاة والسلام - أو قول ابن مسعود أو ما روي عن غيره يكون هو المرجح .