الشيخ : " وما مِن التوكيدِ لفظيٌ يَجِي *** مُكَرَّرًا كقولكَ ادرُج ادرُجِي " .
نعم قوله : " وما من التوكيد لفظيٌ " : نشوف إعرابها : ما اسم موصول مبتدأ ، ومن التوكيد جار ومجرور بيان لما ، لفظي خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو لفظي ، ويجي : الجملة خبر المبتدأ ، خبر ما ، وليس هذا خرما للقاعدة أننا لا نعرب ، لكن الشيء الذي في إعرابه إشكال نعربه ، يعني والذي هو لفظي من التوكيد ، الذي هو لفظي من التوكيد ماذا يكون ؟
يجيء مُكررًا ، أفهمنا المؤلف -رحمه الله- من هذا أن التوكيد نوعان ، مع أنه ما ذكر التقسيم هنا ، في أول الكلام ، التوكيد نوعان : توكيد معنوي ، وتوكيد لفظي .
فالتوكيد المعنوي ما كان بالألفاظ السابقة ، وهي النفس والعين وكل وأجمع وأجمعين وجُمع وجمعاء وعامة وكلا وكلتا ، الألفاظ السابقة ، هذا يسمونه توكيدا معنويا .
والتوكيد اللفظي ما جاء مكرراً إما بالكلمة أو بالجملة ، فالمثال الذي ذكره ابن مالك : " ادرج ادرجي " : الخطاب لأنثى ، ادرجي ادرجي ، هذا مكرر جملة ولا فعل ؟ ها ؟
الطالب : جملة .

الشيخ : جملة فعلية ، -صل ركعتين يا أخي- وقد تكون بالكلمة ، قد تكون بالكلمة مثل : قام قامَ الرجل ، قامَ قامَ الرجل ، ستأتي في كلام المؤلف أيضا ، طيب وقوله :
" ما من التوكيد لفظيٌ يجي *** مُكَرَّرًا " :
قوله : " مُكَرَّرًا " : سواء كُرّر باللفظ أو كرر بالمعنى مع اختلاف يسير في اللفظ ، فقوله تعالى : فمهِّل الكافرين أمهلهم رويدا ، أمهلهم الثانية توكيد للأولى مهّل ، مع أن الفعل مختلف بعض الاختلاف ، أو لا ؟
الطالب : نعم .

الشيخ : وكذلك أيضا لو قلت : قف ، لا لو قلت : قف قُم ، أٌخاطب جالسا ، قف قم ، إيش يصير ؟ توكيد لفظي .
الطالب : معنوي .

الشيخ : لا لفظي ، لأننا كررنا اللفظ بمعناه : قم بمعنى قف ، المعنوي -حطوا بالكم- التوكيد المعنوي ألفاظ مخصوصة الذي هو : كل والنفس والعين وما أشبه ذلك ، طيب إذن : ما كان مكررا بلفظ مرادف أو بلفظ مغاير بعض الشيء أو بلفظ مطابق ، كذا ؟! ما كان مكررا بلفظ مطابق مثل إيش ؟
الطالب : ادرجي .

الشيخ : ادرجي ادرجي ، بلفظ إيش قلنا ؟
الطالب : مرادف .

الشيخ : مرادف ، قم قف ، اقعد اجلس ، هذا مرادف ، بلفظ مغاير بعض الشيء كقوله تعالى : ومهل الكافرين أمهلهم رويدا .
الطالب : مثال القعود ، القعود من النوم والجلوس من القيام !

الشيخ : نحن نريد أن نقول : إن قعد بمعنى جلس بالضبط ، أما إذا كان هناك يعني مثلا أحد يبي يفهم خلاف المعنى الأول !
الطالب : بعضهم قال : ليس قعد بمعنى جلس .

الشيخ : وش هي ؟
الطالب : ليس قعد بمعنى جلس ، فهو جلس من القيام ، وقعد من النوم .

الشيخ : إي ، لا لا ما هو بصحيح ، تطلق هذه وهذه ، نعم قال النبي -عليه الصلاة والسلام- : وإذا صلى وش بعدها ؟
الطالب : صلوا جلوسا أجمعين .

الشيخ : جلوساً ما هو بقعودًا
الطالب : لا ، اجلسوا .
طالب آخر : فيه لفظ يا شيخ : إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا .

الشيخ : خليه : إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين .
الطالب : ولكن الجلوس ما هو بالقعود !

الشيخ : إي ، لا ما هو بصحيح ، التفريق هذا ما هو بصحيح ، طيب نعم
الطالب : ... حديث الفضل .

الشيخ : إي
الطالب : الجلوس ما هو القعود .