الشيخ : وأحسن ما قرأت من كلام العلماء في هذا الصدد وأعتقد أنه يجب على كل طالب علم ، أن يكون في باله وفي ذاكرته هذه الكلمة وهي للخطيب البغدادي ، قال : " يقال في الصفات ما يقال في الذات " يقال في الصفات الإلهية ما يقال في الذات الإلهية ، وهذه الكلمة هي قاصمة ظهر المعطلة كلهم على اختلافهم ، بعضهم من يغرق في التعطيل ، بعضهم من يتوسط كالماتريدية والأشاعرة ونحوهم ، فما يقال في الذات يقال في الصفات أي إثباتًا وسلبًا ، هل نثبت ذات الله كذات موجودة ولها حقيقة وليست معنى قائما ًفي الذهن فقط ؟ نعم حقيقة خلق كل شيء بعد أن لم يكن هناك شيء إلا الله - عز وجل - طيب هذه الذات لها كيان ؟ لها كيان ، لها وصف ممكن نحن أن ندركه بعقولنا ؟ الجواب لا ، إذن قل نفس الكلام الذي تقوله في ذات الله ، في أي صفة من صفات الله أثبتها الله ، إما بكتابه أو بحديث نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وبهذه القاعدة الموجزة ينجو المسلم من التعطيل الذي ينشأ عادة من التأويل ويسلم من التشبيه الذي ينشأ عادة من الغلو في الإثبات وهذا معنى قوله - تعالى - : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ إذا كان الأمر كذلك وجاء في السنة الإشارة إلى الباصرة هذه ، فتفهم على هذه القاعدة ، أي ليس كمثله شيء والمقصود من هذه الإشارة ، هو الرد على المعطلة كالمعتزلة وأمثالهم من الذين يتأولون مثل قوله - تعالى - : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ السميع البصير يعني العليم ، مع أن الله - عز وجل - وصف نفسه في القرآن الكريم بأنه بكل شيء عليم ، فعطلوا صفة السمع والبصر بتأويلهما إلى العلم .