ما حكم ما يعلق في البيوت أو غيرها من الخرزة أو الحذوة أو النعل أو غيرها بدعوى دفع العين أو جلب الرزق والحظ الحسن؟
الشيخ محمد ناصر الالباني
السائل : بالنسبة لما يعلق في البيوت من حذوة أو رأس فرس أو خرزة زرقاء يقال يستجلب فيها الحظ الحسن يعني ؟
الشيخ : عفوا ، يقال ماذا ؟
السائل : أنه تدفع مثلًا العين .
الشيخ : ترد العين يعني .
السائل : ترد العين نعم ، أو تجلب الرزق يعني ، فما حكم هذه بالإسلام أوَّلًا ؟
الشيخ : أوَّلًا أريد أن أفهم ماذا قلت تمامًا : تجلب الرزق ؟
السائل : يعني تجلب الرزق مثلًا .
الشيخ : هذه جديدة هذه .
السائل : أو ... .
الشيخ : نعم نعم ، لا شك أن هذا من الوسائل الشركية التي يحاربها الإسلام محاربة شديدة جدًّا ، وقد جاء في الحديث : مَن تعلَّقَ تميمةً فلا أتَمَّ اللهُ أمرَه . ومن العجائب سريان مثل هذه الضلالة بين المسلمين الذين يعني من أعظم بل أعظم ما جاء به دينهم هو التوحيد ، ومن تمام التوحيد محاربة كل الوسائل الشركية والوثنية .ومن أعجب هذه الوسائل أن يظن إنسان عاقل والله - عز وجل - فضَّل الإنسان على كثير ممَّن خلق تفضيلًا كما جاء في القرآن الكريم ، مع ذلك فينحط هذا الإنسان إلى أن يؤمن بنفع جماد لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا .
وإذا كان الله - عز وجل - قد نعى على المشركين أنهم كانوا يستغيثون بأوليائهم وصالحيهم أنهم يدعون من لا ينفعهم ولا يضرهم ، فمن من باب أولى أن ينعى الله - عز وجل - وأن يُنكر على الناس كافة وعلى المسلمين الموحدين بخاصة أن يركنوا إلى جماد مثل الخرز أو مثل الخف أو النعل الحذوة هذه ، ومن تمام السخافة والخرافة أنه لدفع العين لا تصلح النعل الجديدة بل كلما كانت قديمة كانت أدفع للعين ، هذا منتهى السخف ، لذلك جعل الشارع الحكيم أن الاستعانة بمثل هذه الأمور هي من الشرك الذي قال الله - عز وجل - فيه مؤدِّبًا أمة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في شخصه حينما خاطبه بقوله : لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ، وقال تعالى في حق المشركين : وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا . من انتشار مثل هذه الوسائل الشركية في الأمة الإسلامية يأخذ الإنسان عبرة وموعظة كبيرة جدًّا ودلالة مؤسفة أن علماء المسلمين لا يقومون بواجب التثقيف والتوعية ، وإلا فإنهم لو قاموا بواجب التوعية والتثقيف لما وجدت هذه الوسيلة الشركية تنتشر في السيارات في الدور ، وأنا دخلت مرة صيدلية في دمشق فوقفت أريد أن أشتري دواءً وإذ تجاهي تمامًا وجدار كهذا الجدار نظيف نعل مركب موضوع نعل ، ففهمت مباشرة أن هذا موضوع لدفع العين ، صيدلي المفروض في الصيدلي أن يكون مثقف يكون واعي ، وإذا هو يحمل هذه الخرافة في ذهنه ، تكلمنا معه طويلا وبينا له أن هذه لا هي وسيلة شرعية ولا هي وسيلة كونية طبيعية ، يعني ثبتت فائدتها من الناحية العلمية التجريبية .فالشاهد أن تقصير العلماء في توعية المسلمين يُفسح المجال لانتشار الخرافات والشركيات والوثنيات ، ومنها بلا شك الخرزة هذه الزرقاء ، أو النعل نعل الفرس أو نعل الطفل أو ما شابه ذلك ، كل هذا مما ينهى عنه الإسلام كل النهي نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : وإياك إن شاء الله ، يلا بسم الله .
تسمح لنا يا أبا العباس .
الطالب : فنجان قهوة يا شيخ ... أهلًا وسهلًا .
طالب آخر : إذا كانت جاهزة نشربها وإلا نمضي .
طالب آخر : شيخ ، في هذا الحذاء الي حطه ... .
طالب آخر : أنت تعرف الآن صاروا يصنعوا أحذية من التراب والنحاس والمعادن ويعلقوها .
الشيخ : خصوصي يعني ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : لا والله ما أعرف .
الطالب : زجاج ونحاس ، حذاء باكستاني ... وأحيانًا الآن أين يعلقون في السيارات ؟ خلف السيارة لأن والسيارة ماشية ، الناظر إليها يكون وراءها فحتى لا تحسد يعني .
الشيخ : الله أكبر !
الطالب : شرك متطور .
الشيخ : نعم ؟
الطالب : شرك متطور .
الشيخ : آي متطور . الله أكبر الله أكبر .
ويقولون بعض الإسلاميين يا أخي لسه تقولون توحيد توحيد ، لم يبق شرك ، هكذا بعض المغفلين يقولون .
الطالب : والشرك يزيد يومًا بعد يوم .
طالب آخر : شيخنا ، أيضًا في شيء يعني أبلى من ذلك ، أنهم الآن أصبحوا يأتوا شيخنا مثل الأشياء التي يعبدوها الصينيون والشيوعيون التي هي بوذا وما بوذا لون أزرق ، هذا أمر وأدهى ، ليس فقط شرك ، أصنام بوذا وأشياء الي زي هيك .
الشيخ : الله أكبر !
الشيخ : عفوا ، يقال ماذا ؟
السائل : أنه تدفع مثلًا العين .
الشيخ : ترد العين يعني .
السائل : ترد العين نعم ، أو تجلب الرزق يعني ، فما حكم هذه بالإسلام أوَّلًا ؟
الشيخ : أوَّلًا أريد أن أفهم ماذا قلت تمامًا : تجلب الرزق ؟
السائل : يعني تجلب الرزق مثلًا .
الشيخ : هذه جديدة هذه .
السائل : أو ... .
الشيخ : نعم نعم ، لا شك أن هذا من الوسائل الشركية التي يحاربها الإسلام محاربة شديدة جدًّا ، وقد جاء في الحديث : مَن تعلَّقَ تميمةً فلا أتَمَّ اللهُ أمرَه . ومن العجائب سريان مثل هذه الضلالة بين المسلمين الذين يعني من أعظم بل أعظم ما جاء به دينهم هو التوحيد ، ومن تمام التوحيد محاربة كل الوسائل الشركية والوثنية .ومن أعجب هذه الوسائل أن يظن إنسان عاقل والله - عز وجل - فضَّل الإنسان على كثير ممَّن خلق تفضيلًا كما جاء في القرآن الكريم ، مع ذلك فينحط هذا الإنسان إلى أن يؤمن بنفع جماد لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا .
وإذا كان الله - عز وجل - قد نعى على المشركين أنهم كانوا يستغيثون بأوليائهم وصالحيهم أنهم يدعون من لا ينفعهم ولا يضرهم ، فمن من باب أولى أن ينعى الله - عز وجل - وأن يُنكر على الناس كافة وعلى المسلمين الموحدين بخاصة أن يركنوا إلى جماد مثل الخرز أو مثل الخف أو النعل الحذوة هذه ، ومن تمام السخافة والخرافة أنه لدفع العين لا تصلح النعل الجديدة بل كلما كانت قديمة كانت أدفع للعين ، هذا منتهى السخف ، لذلك جعل الشارع الحكيم أن الاستعانة بمثل هذه الأمور هي من الشرك الذي قال الله - عز وجل - فيه مؤدِّبًا أمة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في شخصه حينما خاطبه بقوله : لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ، وقال تعالى في حق المشركين : وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا . من انتشار مثل هذه الوسائل الشركية في الأمة الإسلامية يأخذ الإنسان عبرة وموعظة كبيرة جدًّا ودلالة مؤسفة أن علماء المسلمين لا يقومون بواجب التثقيف والتوعية ، وإلا فإنهم لو قاموا بواجب التوعية والتثقيف لما وجدت هذه الوسيلة الشركية تنتشر في السيارات في الدور ، وأنا دخلت مرة صيدلية في دمشق فوقفت أريد أن أشتري دواءً وإذ تجاهي تمامًا وجدار كهذا الجدار نظيف نعل مركب موضوع نعل ، ففهمت مباشرة أن هذا موضوع لدفع العين ، صيدلي المفروض في الصيدلي أن يكون مثقف يكون واعي ، وإذا هو يحمل هذه الخرافة في ذهنه ، تكلمنا معه طويلا وبينا له أن هذه لا هي وسيلة شرعية ولا هي وسيلة كونية طبيعية ، يعني ثبتت فائدتها من الناحية العلمية التجريبية .فالشاهد أن تقصير العلماء في توعية المسلمين يُفسح المجال لانتشار الخرافات والشركيات والوثنيات ، ومنها بلا شك الخرزة هذه الزرقاء ، أو النعل نعل الفرس أو نعل الطفل أو ما شابه ذلك ، كل هذا مما ينهى عنه الإسلام كل النهي نعم .
الطالب : ... .
الشيخ : وإياك إن شاء الله ، يلا بسم الله .
تسمح لنا يا أبا العباس .
الطالب : فنجان قهوة يا شيخ ... أهلًا وسهلًا .
طالب آخر : إذا كانت جاهزة نشربها وإلا نمضي .
طالب آخر : شيخ ، في هذا الحذاء الي حطه ... .
طالب آخر : أنت تعرف الآن صاروا يصنعوا أحذية من التراب والنحاس والمعادن ويعلقوها .
الشيخ : خصوصي يعني ؟
الطالب : نعم .
الشيخ : لا والله ما أعرف .
الطالب : زجاج ونحاس ، حذاء باكستاني ... وأحيانًا الآن أين يعلقون في السيارات ؟ خلف السيارة لأن والسيارة ماشية ، الناظر إليها يكون وراءها فحتى لا تحسد يعني .
الشيخ : الله أكبر !
الطالب : شرك متطور .
الشيخ : نعم ؟
الطالب : شرك متطور .
الشيخ : آي متطور . الله أكبر الله أكبر .
ويقولون بعض الإسلاميين يا أخي لسه تقولون توحيد توحيد ، لم يبق شرك ، هكذا بعض المغفلين يقولون .
الطالب : والشرك يزيد يومًا بعد يوم .
طالب آخر : شيخنا ، أيضًا في شيء يعني أبلى من ذلك ، أنهم الآن أصبحوا يأتوا شيخنا مثل الأشياء التي يعبدوها الصينيون والشيوعيون التي هي بوذا وما بوذا لون أزرق ، هذا أمر وأدهى ، ليس فقط شرك ، أصنام بوذا وأشياء الي زي هيك .
الشيخ : الله أكبر !
الفتاوى المشابهة
- ذبيحة من يعلق التميمة من القرآن أو غيره - اللجنة الدائمة
- يقول في رسالته أثناء تأدية فريضة عصر أحد الأ... - ابن عثيمين
- فوائد حديث : ( ... قال : سألت أنسًا أكان الن... - ابن عثيمين
- باب : غسل الرجلين في النعلين ، ولا يمسح على... - ابن عثيمين
- من لم يجد نعلين فكيف يحرم من أراد العمرة.؟ - ابن عثيمين
- ما هي الحكمة من النهي عن المشي في نعل واحد ؟ - الالباني
- هل يجوز أن يصلي المسلم وهو لابس نعليه؟ - ابن باز
- فائدة: من السنة الصلاة بالنعلين. - ابن عثيمين
- حكم أخذ نعلٍ من المسجد لمن فقد نعله - ابن باز
- ما حكم تعليق الأشياء كالنعل وغيرها على السيارة... - الالباني
- ما حكم ما يعلق في البيوت أو غيرها من الخرزة أو... - الالباني