العالم
طريقة البحث
الفرق بين قول لفظي بالقرآن مخلوق وقول القرآن مخلوق
اللجنة الدائمة
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19022 )
س1: ما الفرق بين من قال: لفظي بالقرآن مخلوق. ومن قال: القرآن مخلوق ؟
ج 1 : الفرق بين المقالتين المذكورتين في السؤال: أن من قال: القرآن مخلوق فهو كافر كفرًا يخرج عن الملة، يستتاب من جهة ولي الأمر، فإن تاب عن مقالته بعد العلم وإلا قُتل، ومن قال بذلك فقد شابه الزنادقة من الحلولية والاتحادية والجهمية والمعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن، فالقرآن كلام الله، وهو صفة من صفاته، وهو سبحانه موصوف بصفات الكمال، وصفاته ملازمة لذاته المقدسة،
لا يتصور انفصال صفاته عنه، والقول في الصفات كالقول في الذات، وكلام خالق البشر لا يشبه كلام البشر، وقائل هذه المقالة لا شك في كفره، وقد أجمع علماء السلف على تكفيره. قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله وفيه أسماء الله، فإذا قال الرجل: العلم مخلوق فهو كافر؛ لأنه يزعم أنه لم يكن لله علم حتى خلقه. وقال سفيان الثوري رحمه الله: من زعم أن قول الله: يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ مخلوق فهو كافر زنديق حلال الدم. وكذا قال الإمام مالك وابن عيينة ويحيى بن معين وغيرهم بتكفيره. أما من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كلام مجمل يحتمل الحق والباطل، فالواجب أن يُستفصل منه ويُسأل عن قصده، فإن قصد باللفظ الصوت فهو صحيح، أما إن قصد بالملفوظ به وهو القرآن فهو باطل، وهو قول الجهمية والمعتزلة . فالواجب ترك هذا اللفظ المجمل، وأن يعتني المتكلم بالتفصيل، حتى لا يقع فيما وقع فيه أهل البدع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س1: ما الفرق بين من قال: لفظي بالقرآن مخلوق. ومن قال: القرآن مخلوق ؟
ج 1 : الفرق بين المقالتين المذكورتين في السؤال: أن من قال: القرآن مخلوق فهو كافر كفرًا يخرج عن الملة، يستتاب من جهة ولي الأمر، فإن تاب عن مقالته بعد العلم وإلا قُتل، ومن قال بذلك فقد شابه الزنادقة من الحلولية والاتحادية والجهمية والمعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن، فالقرآن كلام الله، وهو صفة من صفاته، وهو سبحانه موصوف بصفات الكمال، وصفاته ملازمة لذاته المقدسة،
لا يتصور انفصال صفاته عنه، والقول في الصفات كالقول في الذات، وكلام خالق البشر لا يشبه كلام البشر، وقائل هذه المقالة لا شك في كفره، وقد أجمع علماء السلف على تكفيره. قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله وفيه أسماء الله، فإذا قال الرجل: العلم مخلوق فهو كافر؛ لأنه يزعم أنه لم يكن لله علم حتى خلقه. وقال سفيان الثوري رحمه الله: من زعم أن قول الله: يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ مخلوق فهو كافر زنديق حلال الدم. وكذا قال الإمام مالك وابن عيينة ويحيى بن معين وغيرهم بتكفيره. أما من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كلام مجمل يحتمل الحق والباطل، فالواجب أن يُستفصل منه ويُسأل عن قصده، فإن قصد باللفظ الصوت فهو صحيح، أما إن قصد بالملفوظ به وهو القرآن فهو باطل، وهو قول الجهمية والمعتزلة . فالواجب ترك هذا اللفظ المجمل، وأن يعتني المتكلم بالتفصيل، حتى لا يقع فيما وقع فيه أهل البدع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- التعليق على الأبيات السابقة، بيان صفة الكلام... - ابن عثيمين
- التعليق على الأبيات السابقة، وبيان قول المعت... - ابن عثيمين
- معنى قول الناظم: عن فهمه كتقاصر الأفهام عن..... - ابن عثيمين
- كيف توجيه كلام الإمام أحمد: من قال لفظي بالق... - ابن عثيمين
- هل يجوز القول إن لفظنا بالقرآن مخلوق ؟ - الالباني
- شرح قول المصنف: " فصل في اللفظ والملفوظ .الك... - ابن عثيمين
- ما معنى قول ( لفظي بالقرآن مخلوق ) وما صحة هذه... - الالباني
- ما معنى قول الإمام أحمد (لايجوز أن نقول القر... - ابن عثيمين
- حكم عبارة "لفظي بالقرآن مخلوق" - ابن باز
- حكم من قال القرآن مخلوق - اللجنة الدائمة
- الفرق بين قول لفظي بالقرآن مخلوق وقول ال... - اللجنة الدائمة