العالم
طريقة البحث
حكم من يقتصر على قراءة الفاتحة في جميع صلواته ويصر عليه
اللجنة الدائمة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 1500 )
س:3 إمام راتب يصلي بالناس يقتصر في جميع ركعات الصلاة على قراءة الفاتحة فقط متعمدًا، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسيء في صلاته: اقرأ ما تيسر معك من القرآن، والسورة سنة والسنة لا تبطل الفرض، هل صحيح ما يقول، وكذلك إذا نسي السورة ولم يسجد لها متعمدًا هل صلاته صحيحة أم لا؟
ج3: هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأوليين من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء قرأ بعدها ما تيسر، وكذلك في صلاة الفجر والجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء، هذا هو الذي ثبت في الأحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم ولا نعلم دليلاً يدل على أنه اقتصر على الفاتحة فقط، والاقتصار عليها فيما ذكر خلاف هديه صلى الله عليه وسلم، ومن اقتصر عليها زاعمًا أن هذا هو الذي دلت عليه السنة فقد غلط وخالف السنة، وليس في حديث المسيء صلاته حجة لمن أراد الاقتصار على الفاتحة فيما ذكر؛ لأنه يعني بقوله: ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن أي ما تيسر من غيرها معها؛ لدلالة الأحاديث على تعينها، وقد جاء في بعض طرقه عند أبي داود : وكبر ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا نص في رفع الإشكال. الوجه الثاني: أن الحديث خرج مخرج التعليم فيما وقع فيه
الخطأ من الرجل خاصة فلا يحتج به على عدم وجوب غير ذلك وإلا لزم أن لا تجب النية ولا السلام ولا غير ذلك مما لم يذكر، أما ترك قراءة ما زاد عن الفاتحة سهوًا فلا يجب به السجود في أصح قولي العلماء. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س:3 إمام راتب يصلي بالناس يقتصر في جميع ركعات الصلاة على قراءة الفاتحة فقط متعمدًا، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسيء في صلاته: اقرأ ما تيسر معك من القرآن، والسورة سنة والسنة لا تبطل الفرض، هل صحيح ما يقول، وكذلك إذا نسي السورة ولم يسجد لها متعمدًا هل صلاته صحيحة أم لا؟
ج3: هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأوليين من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء قرأ بعدها ما تيسر، وكذلك في صلاة الفجر والجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء، هذا هو الذي ثبت في الأحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم ولا نعلم دليلاً يدل على أنه اقتصر على الفاتحة فقط، والاقتصار عليها فيما ذكر خلاف هديه صلى الله عليه وسلم، ومن اقتصر عليها زاعمًا أن هذا هو الذي دلت عليه السنة فقد غلط وخالف السنة، وليس في حديث المسيء صلاته حجة لمن أراد الاقتصار على الفاتحة فيما ذكر؛ لأنه يعني بقوله: ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن أي ما تيسر من غيرها معها؛ لدلالة الأحاديث على تعينها، وقد جاء في بعض طرقه عند أبي داود : وكبر ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا نص في رفع الإشكال. الوجه الثاني: أن الحديث خرج مخرج التعليم فيما وقع فيه
الخطأ من الرجل خاصة فلا يحتج به على عدم وجوب غير ذلك وإلا لزم أن لا تجب النية ولا السلام ولا غير ذلك مما لم يذكر، أما ترك قراءة ما زاد عن الفاتحة سهوًا فلا يجب به السجود في أصح قولي العلماء. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- ما حكم صلاة من لا يحسن قراءة الفاتحة؟ - ابن باز
- شك في قراءة الفاتحة - اللجنة الدائمة
- حكم قراءة الفاتحة بعد الصلوات - اللجنة الدائمة
- حكم قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة - ابن باز
- حكم الزيادة على قراءة الفاتحة في الصلاة - ابن باز
- حكم القراءة في الصلاة بسورة الفاتحة فقط - ابن عثيمين
- قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة - اللجنة الدائمة
- قراءة الفاتحة - اللجنة الدائمة
- حكم قراءة الفاتحة في الصلاة - ابن عثيمين
- حكم اقتصار الإمام على الفاتحة - ابن باز
- حكم من يقتصر على قراءة الفاتحة في جميع ص... - اللجنة الدائمة