العالم
طريقة البحث
دفع شبهة الحلول
اللجنة الدائمة
فتوى رقم ( 4715 ):
س: ما معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ؟
ج: إذا أدى المسلم ما فرض عليه ثم اجتهد في التقرب إلى الله تعالى بنوافل الطاعات واستمر على ذلك وسعه أحبه الله تعالى، وكان عونًا له في كل ما يأتي ويذر، فإذا سمع كان مسددًا من الله في سمعه فلا يستمع إلاَّ الخير. ولا يقبل إلاَّ الحق، وينزاح عنه الباطل، وإذا أبصر بعينه أو قلبه أبصر بنور من الله فكان في ذلك على هدى من الله وبصيرة نافذة بتأييد الله وتوفيقه، فيرى الحق حقًّا والباطل باطلاً، وإذا بطش بشيء بطش بقوة من الله فكان بطشه من
بطش الله نصرة للحق، وإذا مشى كان مشيه في طاعة الله طلبًا للعلم وجهادًا في سبيل الله، وبالجملة كان عمله بجوارحه الظاهرة والباطنة بهداية من الله وقوة منه سبحانه. وبهذا يتبين أنه ليس في الحديث دليل على حلول الله في خلقه أو اتحاده بأحد منهم، ويرشد إلى ذلك ما جاء في آخر الحديث من قوله تعالى: ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه وما جاء في بعض الروايات من قوله: فبي يسمع وبي يبصر... إلخ؛ فإن ذلك إرشاد إلى المراد في أول الحديث، وتصريح بسائل ومسؤول ومستعيذ ومعيذ ومستعين ومعين، وهذا الحديث نظير الحديث القدسي الآخر يقول الله تعالى: عبدي مرضت فلم تعدني... إلخ، فكل منهما يشرح آخره أوله، لكن أرباب الهوى يتبعون ما تشابه من النصوص ويعرضون عن المحكم منها فضلوا سواء السبيل. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
س: ما معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ؟
ج: إذا أدى المسلم ما فرض عليه ثم اجتهد في التقرب إلى الله تعالى بنوافل الطاعات واستمر على ذلك وسعه أحبه الله تعالى، وكان عونًا له في كل ما يأتي ويذر، فإذا سمع كان مسددًا من الله في سمعه فلا يستمع إلاَّ الخير. ولا يقبل إلاَّ الحق، وينزاح عنه الباطل، وإذا أبصر بعينه أو قلبه أبصر بنور من الله فكان في ذلك على هدى من الله وبصيرة نافذة بتأييد الله وتوفيقه، فيرى الحق حقًّا والباطل باطلاً، وإذا بطش بشيء بطش بقوة من الله فكان بطشه من
بطش الله نصرة للحق، وإذا مشى كان مشيه في طاعة الله طلبًا للعلم وجهادًا في سبيل الله، وبالجملة كان عمله بجوارحه الظاهرة والباطنة بهداية من الله وقوة منه سبحانه. وبهذا يتبين أنه ليس في الحديث دليل على حلول الله في خلقه أو اتحاده بأحد منهم، ويرشد إلى ذلك ما جاء في آخر الحديث من قوله تعالى: ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه وما جاء في بعض الروايات من قوله: فبي يسمع وبي يبصر... إلخ؛ فإن ذلك إرشاد إلى المراد في أول الحديث، وتصريح بسائل ومسؤول ومستعيذ ومعيذ ومستعين ومعين، وهذا الحديث نظير الحديث القدسي الآخر يقول الله تعالى: عبدي مرضت فلم تعدني... إلخ، فكل منهما يشرح آخره أوله، لكن أرباب الهوى يتبعون ما تشابه من النصوص ويعرضون عن المحكم منها فضلوا سواء السبيل. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- ما تفسير قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ا... - الالباني
- شرح قول الإمام النووي رحمه الله تعالى فيما ن... - ابن عثيمين
- تعجيل الزكاة قبل حلول وقتها - ابن عثيمين
- كيف كان السلف يهنئون بعضهم عند حلول شهر رمضان ؟ - الالباني
- الصلاة خلف من يعتقد مذهب الحلول - اللجنة الدائمة
- حكم من باع محلا قبل حلول الزكاة - ابن عثيمين
- قال المؤلف : " المثال الحادي عشر: قوله تعالى... - ابن عثيمين
- قال المؤلف : " قوله تعالى في الحديث القدسي:"... - ابن عثيمين
- هل هناك فرق بين أهل الحلول والإتحاد.؟ - ابن عثيمين
- مذهب الحلول - اللجنة الدائمة
- دفع شبهة الحلول - اللجنة الدائمة