الشيخ : فتكلموا في أمر صاحبهم : أي ذكروا أنهم وجدوا صاحبهم عبد الله بن سهل قتيلا في نخل اليهود ، فهم بطبيعة الحال من سيتهمون بقتل صاحبهم هذا ؟ طبعًا اليهود فهذا كان كلامهم ، فتكلموا في أمر صاحبهم فبدأ عبد الرحمن وكان أصغر القوم فقال له النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كبر الكبر أي : ليس لك الحقُّ أدبًا أن تتقدَّم بالكلام بين يدي مَن هو أكبر منك ، لذلك خلي غيرك ممَّن هو أكبر منك يتولَّى الكلام ، فتكلموا في أمر صاحبهم فقال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : أتستحقُّون قتيلكم - أو صاحبكم - بأيمان خمسين منكم ؟ : يعني بتريدوا تكسبوا دية قتيلكم وما يذهب هدرًا هكذا بشرط أن تحلف جماعة منكم يعني من أصحاب الرسول - عليه السلام - ومن أقارب وأصدقاء هذا المسلم القتيل عبدالله بن سهل ، خمسين شخص منكم كل واحد يحلف يمين إنه اليهود هم الذين قتلوه لحتَّى نفرض على اليهود دية صاحبكم فتكسبوه وما تخسروه ؟ فكان جوابهم جواب الإنسان المسلم العاقل الذي ما بيطمع بمال لأنه يخشى الله - عز وجل - أن يحلف على شيء لا يعلمه ، فقالوا : يا رسول الله أمرٌ لم نَرَه : شيء ما شفناه بأعيننا كيف بنتجرَّأ على الحلف بالله - عز وجل - ؟! قال إذًا في حل ثاني : تبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم : إذا أنتوا ما بتحلفوا لحتى نفرض الدية عليهم إذًا هن بيحلفوا إنه والله ما قتلوا ولا عرفوا القاتل منهم ، حينئذٍ تبرأ ذمتهم اليهود فما بيطلع عليهم دية شو كان جوابهم : قالوا يا رسول الله قوم كفار كيف نصدقهم على أيمانهم وليس بعد الكفر ذنب . إذًا لهون معناها ضاع حق القتيل لأنه الصحابة ما بيحلفوا إنه اليهود قتلوا والصحابة في الوقت نفسه ما بيقبلوا يمين اليهود خمسين شخص منهم إنه ما قتلوا ، هم لو كانوا بيعرفوا يقين إنه قتلوا فعلًا حيحلفوا أيمان كاذبة ، فراح دم القتيل عبدالله بن سهل هدرًا ليش ؟ لأنه أوَّلًا مو معروف القاتل ما في شهود عيان يشهدوا إنه فلان اليهودي قتل فلان المسلم . ثانيًا : في هيك حالة حينما يبقى قتيل في قرية في بلدة في ضواحيها بحيث إنه يقال القرية الفلانية هي المتهمة مو البعيدة هناك ، حل المشكلة هذه في الإسلام بحكم يُعرف بالقسامة وهو هذا تفصيله : إنه بيحلفوا خمسين شخص من المدعين إنه هالقتلة أهل القرية الفلانية إذا بيحلفوا حينئذٍ جاؤوا بالدية من أهل القرية ، لا ما بيحلفوا بيستنكروا كما هو مقتضى الورع والدين كما قال الصحابة هنا إذًا بنجيب خمسين من أهل القرية وبيحلفوا أيمان إنه نحن ما بنعرف أحد من أهل بلدتنا قتل فلانًا ، فإذا هذول ما حلفوا وهذول حلفوا راحت الدية أو ما رضيوا الطرف المدعي بيمين المدعى عليه كمان راحت الدية ، فإذًا هذا المسلم عبد الله بن سهل في هذه الصورة لازم تروح الدية تبعه هدرًا ، لكن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - أشفق على أهل القتيل فكان موقفه كما قال في آخر الحديث : فوداهم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من قبله : وداهم يعني قدم الدية منه - عليه الصلاة والسلام - يعني من بيت مال المسلمين . وفي رواية في " صحيح مسلم " : فوداهم من إبل الصدقة وقدَّر مئة رأس من الإبل وهذا الحديث هي الزيادة التي في " صحيح مسلم " من الأدلة الكثيرة على إنه دية المسلم مئة رأس من الإبل وألف رأس في أحاديث أخرى من الغنم ، شوفوا اليوم بقى قديش ابتعدت القوانين الحاكمة بغير ما أنزل الله عن العدل في حق القتلى فيذهب دمهم هدرًا شو قال الدية خمسة آلاف ليرة سوري ، خمسة آلاف ليرة سوري يعني خمسة جمال ! يعني الجمال من دون لأنه البقرة في مواسم الحج بنشتريها بألف وخمس مئة فالناقة أرخص بتبقى افرضها ألفين وين عشرة آلاف وين مئة ألف ، فالرسول - صلى الله عليه وسلم - تفضل هنا على أهل القتيل فودى القتيل أي : قدّر الدية عن القتلى الغير معروفين مئة رأس من إبل الصدقة يعني من بيت مال المسلمين ، في بتعرفوا في زكاة على الغنم في زكاة على الإبل كل ما واحد اجتمع عنده خمسة رؤوس من الإبل عليه رأس كذا من الغنم بقر كذلك ، له نظام دقيق جدًّا مع الأسف الشديد أصبح .