...

الشيخ : ما هو ؟

السائل : ذكرت أن الجمع بين الآية إن الله لا يغفر أن يشرك به ، والحديث الذي في " صحيح البخاري " ... .

الشيخ : ... الموضوع .

السائل : ... .

الشيخ : يا جماعة أنتم طلَّاب علم ! " الشُّوشرة " هذه والضوضاء والغوغاء ؛ أنا ما أسمع إلا بأذن واحدة ، ولا أعي إلا بقلب واحد ، و ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ، فواحد يذكِّرنا ، أنا في زعمي أنهيت الموضوع ، فجزى الله من ذكَّرني بأني ما فعلتُ ، إلى ماذا وصلنا حتى تقول أنت ؟

السائل : وصلت ؛ هل كل مشرك كافر فأنت قلت بأن كل كافر مشرك أو مشرك كافر ؟

الشيخ : إي نعم ، وجئت بقصَّة المحاورة بين المؤمن والكافر من قصة الكهف ، وهذا هو الدليل ، هذا هو الدليل ، وثم عطفت على ذلك فقلت : وبذلك تزول إشكالات من بعض الأحاديث ؛ مثلًا من ترك الصلاة فقد كفر ، من ترك الصلاة فقد أشرك ، سمعت هذا ؟

السائل : نعم سمعنا .

الشيخ : إذًا ما تبغي مزيدًا بعد هذا ؟

السائل : دخل هذا الرجل الجنة الذي رواه البخاري .

الشيخ : هذا انتهينا منُّو - بارك الله فيك - ، هداك كان الموضوع إن الله - عز وجل - عنده القسطاس المستقيم ، هو يحاسب الناس غير حسابنا الظاهري ، فهو قال له : لم فعلت ؟ قال : خشيتك . قال : فقد غفرت لك . لكن الموضوع انتهينا منُّو ؛ لأنَّ الحديث صريح في سبب مغفرة الله له ، لكن أنا من باب التذكير والتعليل لإخوانا الشباب الطيب سألت ذاك السؤال ، هل هذا كافر أم مشرك ؟ وجرت المناقشة التي أنت كنت حاضرًا لها ، ثم شرحت أنا الموضوع ؛ أن الشرك والكفر من الناحية الشرعية هما بمعنى واحد .

السائل : نعم .

الشيخ : فالموضوع حسمناه .

السائل : جزاك الله خير .

الشيخ : وإياك .