عيد عباسي : في حديث : يُؤتى ... بعض طرق الحديث ما يُفيد أنُّو هذا يكون قبل الحساب أو بعد الحساب ؟

الشيخ : ... قبل يعني يكون استقرار لأهل الجنة وأهل النار ؛ يعني يُوقف بين الجنة والنار ، فيُقال : يا أهل الجنة خلودٌ فلا موت ، بعد انتهاء الحساب كله .

السائل : يعني بعدما يخرجوا أهل النار ... .

الشيخ : ما يخرجوا ، بعد أن يدخلوا .
...

السائل : المسلمين داخل النار بيخرجوا يعني ؟

الشيخ : يخرجون ، نعم .

السائل : ما الدليل على هذا ؟

الشيخ : ما ندري هذا ، الترتيب الزَّمني ... .

الشيخ : بالنسبة للمؤمنين العصاة اللي دخلوا الجنة ما ندري ، أما الذي هو صريح أنَّ الكبش هذا يُذبح بعد دخول أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، لكن هذا لا ينافي أن يُستنثى من الخلود في النار الذين هم مؤمنون .
نعم .

السائل : الآية ... .

سائل آخر : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ .
...

الشيخ : ليس المقصود أنُّو الإنسان يتكلف ، هلق الآية أنت عم تجيبها ضد ما كنت تقول ؛ أنُّو الموت قبل الحياة ؛ ما هيك ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب .

السائل : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ .

الشيخ : إي ، بينما كنت تقول الموت بعد الحياة .

سائل آخر : لا ، هو الموت قبل الحياة .
...

الشيخ : أيوا ، إي نعم .

السائل : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ .

سائل آخر : يعني الأصل بالأشياء الكائنات كلها عدم ... على الأصل فيها أن ... ميت فأحياه الله .

الشيخ : إي ، هذا .

السائل : لأنُّو هو العدم الأصل .

الشيخ : إي ، بس ... الموت هو العدم بما نحن فيه ؟

السائل : لا .

الشيخ : الآية صحيح المقصود فيها العدم ، لكن هل يجوز إيراد الآية بما نحن فيه الآن ؟ لا ، المقصود بالآية العدم ، ثم ... .

السائل : ... عفوًا ؛ يعني في أول الخلق عالم الذَّرِّ ، بعد ذلك في عندنا يعني الموت ثم الحياة ، ثم الموت فحياة ، فحياة أخرى ، يعني خلق الخلق .

سائل آخر : كان الله ولم يكن قبله شيء .

الشيخ : طول بالك شوية يا أخي لنشوف نفهم عليه ماذا يقول ، أنت شو عم توضِّح الآن يعني افتراضك ؟

السائل : الآية نفسها تقول : كُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ، إي هذا الموت الذي أصابنا يعني بعد عالم الذَّرِّ بعد أن كنا في عالم الذَّرِّ فأصابنا موت ؛ يعني لم نُوجد في الحياة ، لم يخلقنا الله - عز وجل - .

الشيخ : قبل عالم الذَّرِّ .

السائل : قبل عالم الذَّرِّ كنا عَدَمًا لسنا أمواتًا ، فخَلَقَنا في عالم الذَّرِّ ثم أماتنا ، ثم طبعًا بعد ذلك خلقنا في هذه الحياة الدنيا ، ثم يُميتنا ، ثم يبعثنا ليوم الحساب .

سائل آخر : ... .

السائل : الآن أنت قبل وجودك الآن ، ما كنت أنت في عالم الذَّرِّ ؟

سائل آخر : شو عالم الذَّرِّ ؟

السائل : شو عالم الذَّرِّ ؟ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى .

سائل آخر : الرسول ... بعد منها .

السائل : وين وجودك ؟ هذا هو الموت ، أين أنت ؟ لم تُوجد ؛ يعني لم تُخلق في الحياة الدنيا .

سائل آخر : ... .

السائل : زال وجودك ، أنت الآن قبل أن تولد وينك ؟

سائل آخر : ... بس كان بشكل معيَّن مستمر بشكل .

السائل : وين مستمر ؟ مين قال لك مستمرّ ؟

سائل آخر : ... .

الشيخ : لا تتناقشوا ... أنت عم تقول : زال .

السائل : هذا الـ .

الشيخ : يعني ما زال شيء ، بقي على ما هو عليه حتى نُفخت فيه الروح في الجنين .
سائل : ... .

السائل : ... ما في هنا له حياة ، ما له يعني صفة الحياة إلا حينما .

سائل آخر : الأرض موجودة ، لكن لم يكن أنبَتَها ... .

الشيخ : طيب ؛ هذا المعنى الذي تقوله في أحد من العلماء قال ذلك ؟

السائل : لا ، بيمر هون حتى في أشياء من هذا ، في الشرح هنا في .

الشيخ : أرجيني لشوف وين في شرح ... ؟
...

الشيخ : في فرق بين الموت والأموات .

السائل : إي نعم .

الشيخ : مثل ما في فرق بين - مثلًا - الحياة والحي ، شو معنى هالفلسفة هَيْ ؟

السائل : لا ، معنى الفلسفة أنُّو الناس .

الشيخ : سلمت أنُّو الفرق ... هو مثل الحياة والحي ؟ إي ، شو المقصود بهذا ؟

السائل : لا ، بقصد المقصود أنُّو لما ذُبِحَ الموت كان الناس الميتين أحياء ، هذا المقصود يعني ... .

الشيخ : الآن بدي أسأل عن عالم الذَّرِّ ، إي بيقول ... ثم ... .

عيد عباسي : بقيت أرواحهم بين عالم الذَّرِّ وعالم وجود أي إنسان منهم ؟

الشيخ : شو بيدرينا بهالتفاصيل هذه ؟ نحن لا يسعنا إلا أن نؤمن حتى من عالم الذَّرِّ ما ... نتخيَّله إطلاقًا ، إنما جاء الخبر بذلك فآمنَّا به ، أما نجي نركب على ذلك تفاصيل لا يمكن الوصول إليها لا بطريق العقل ولا بطريق النقل ؛ فلا يحسن التوغُّل في مثل هذه الأمور أبدًا .

السائل : ابن تيمية في تفسيره .

السائل : هذا اللي ... مستقر في ذهني أنا من خلال دراستي لتفسير ... .

عيد عباسي : إذا كان سبق أحد العلماء مثل ابن تيمية وغيره ، أو ... قاله فهو مقبول .
... ... ... .