تم نسخ النصتم نسخ العنوان
هل قضية التقليد والاتباع مسألة اجتهادية أم مسأ... - الالبانيالشيخ : قضية التقليد والاتباع ، هل هذه المسألة اجتهادية ولَّا مسألة نصِّيَّة في الكتاب والسنة ؟السائل : التقليد والاتباع ؟الشيخ : آ .السائل : ... أرى أن...
العالم
طريقة البحث
هل قضية التقليد والاتباع مسألة اجتهادية أم مسألة نصِّيَّة في الكتاب والسنة ؟
الشيخ محمد ناصر الالباني
الشيخ : قضية التقليد والاتباع ، هل هذه المسألة اجتهادية ولَّا مسألة نصِّيَّة في الكتاب والسنة ؟

السائل : التقليد والاتباع ؟

الشيخ : آ .

السائل : ... أرى أنَّها ... ولم نسمعها لم أرها من أهل العلم ، فبدأت تدعو بهذا بأنها نص .

الشيخ : أنا أسألك الآن ؛ ففي رأيك تقول : مسألة التقليد والاتباع في عليها نص ولَّا اجتهاد ؟

السائل : لو قلت لك : عليها نص أوشكت أنني ثبَّتُّه ، وأنا لم أثبِّتها أصلًا .

الشيخ : ما ثبَّتَّ التقليد ؟

السائل : ثبَّتُّ التقليد ولم أثبِّت الاتباع إذا كان ... المغايرة .

الشيخ : أنا أسألك عن ماذا ؟

السائل : التقليد والاتباع على وجه المغايرة أم التدليل ؟

الشيخ : كيف تفهم أنت ؟

السائل : والله - أستاذ - قد أكون حسب ما كنت تورد للمغايرة ؛ لأنك جعلت منطقة الاتباع غير منطقة التقليد .

الشيخ : وهو كذلك .

السائل : ... المغايرة ، نحن لم نُثبِتْها .

الشيخ : اسمح لي شوي ، فلما بيسأل الإنسان سؤال مو بيسأل على حسب فهمه ... ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب ، أنا أسألك الآن ؛ موضوع التقليد والاجتهاد .

السائل : والاجتهاد ؟

الشيخ : والاتباع ، هل هو موضوع اجتهادي ولَّا منصوص عليه بالكتاب والسنة ؟

السائل : وقلت لك ... .

الشيخ : مرتبة ... يا أستاذ .

السائل : ... ليس كذلك ، أنا اسمح لي ، أنت وضعت سؤال وجعلت مقدمته كأنه متفق عليها ، أنا أجيبك على سؤال مقدماته غير متفقين عليها ... .

الشيخ : أنت أجِبْ يا أستاذ .

السائل : ... غير متفقين على وجود المقلد والاتباع .

الشيخ : اسمح لي يا سيدي ، أنا ما عن هذا أسألك .

السائل : إذًا وضِّح السؤال ... .

الشيخ : أنا أقول لك : لما يجيك سؤال ذو شقين ؛ أحدهما أنت لا تؤمن به ، والآخر تؤمن به ؛ فأنت تتحدث عن الشيء الذي تؤمن به في حدود السؤال الذي وُجِّه إليك ، فأنت تؤمن بالتقليد ، صح ؟

السائل : نعم .

الشيخ : أنا أؤمن بالتقليد والاتباع ، أنت لا تؤمن بشيء اسمه اتباع ، صح ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب ، فأنت تأخذ من السؤال الذي له شقَّان وتجاوب عن الشق الذي أنت تؤمن به .

السائل : تفضل .

الشيخ : صح ؟

السائل : ... .

الشيخ : إذًا ... أنت تؤمن بشيء ولا تؤمن بشيء ، فالآن من أجل توضيح السؤال بالنسبة لك أقول لك : موضوع التقليد موضوع شيء مذهب يجري عليه الإنسان في حياته في تعبُّده لربه - عز وجل - اسمه اصطلاحًا تقليد ؛ هذا استنباط ولَّا منصوص في الكتاب والسنة ؟

السائل : نص .

الشيخ : نص ؟

السائل : نعم .

الشيخ : وهو ؟

السائل : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ .

الشيخ : هذا ليس تقليد ، أنا أقول تقليد يا شيخ ، لفظة تقليد .

السائل : ما ... تقليد .

الشيخ : يعني وضع القلادة في عنق الآخر .

السائل : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ، أليس هذا نصًّا على رتبة المقلدين ؟

الشيخ : ألست تفرِّق بين أن يسأل السَّائل في مسألة في عليها نص في الكتاب والسنة ؛ فما على المسؤول إلا يقدِّم له النص وبين مسألة في عليها استنباط ؛ فالإنسان يسأل : الخمر حرام ولَّا حلال ؟ تقول له : قال الله كذا وكذا فَاجْتَنِبُوهُ ، هَيْ مسألة منصوص عليها ، وبين واحد يسألك عن الدخان ؛ إجيت قلت له : في مرتبته خمسة أقوال أو تجري عليه الأحكام الخمسة ؟

السائل : نعم واضح .

الشيخ : في فرق بين الأمرين يا سيدي ؛ لذلك فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ هدول المأمورين بالسؤال قد يسألون عن نص في القرآن ، وقد يسألون عن نص في الحديث ، فهذا ليس له علاقة حينئذٍ بالتقليد .

السائل : وقد يسألون - أيضًا - عن حكم .

الشيخ : جاية جاية الكلام .

السائل : نعم .

الشيخ : أنا يهمُّني هذا بالنسبة للسؤال ، يهمني هذا الفرع مش هداك ، فأنت تقول أنُّو التقليد منصوص عليه .

السائل : نعم .

الشيخ : ليش ؟ ... لا يا سيدي ، فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ يشمل نوعين ، يعني هذا الأمر بالنسبة لك مثل ما ... بالنسبة لي ، تقليد زائد صفر ، تقليد زائد حديث ؛ أنت ما آمنت بهذا ! يعني كتسمية بتقليد ؛ كذلك هنا السَّائل الذي ... قد يسأل عن آية ، قد يسأل عن حديث ، فيصدِّق المجيب ، وقد يسأله عن حكم استنباط لا يعرفه ولا سبيل لمعرفته إلا بطريق العالم ؛ فهذا هو التقليد ؛ هذا تسميته فيه تقليد ، هذا استنباط واجتهاد العلماء .

السائل : كلمة تقليد اصطلاح .

الشيخ : هذا هو .

السائل : معنى التقليد وهو منصوص عليه بالنص .

الشيخ : اسمح لي ، لا يا سيدي ، لا يا سيدي .

السائل : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ .

الشيخ : طوِّلوا بالكم يا إخواننا ؛ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ يُستنبط منه استنباطًا للتقليد في بعض صُوَره ، يُستنبط منها استنباطًا التقليد اللي نحن متفقين عليه في بعض صوره ، لكن لا يصح ما دام شيء استُنبط استنباطًا أن تقول أنت في عليه نص ؛ لأنُّو اتفقنا أنُّو الشيء المنصوص عليه شيء والشيء المستنبط شيء ؛ ولذلك هلق تعرف أنت أنُّو الفقهاء الحنفية و و ، أنت حنفي ؛ الآية لما تكون ظاهرها ودلالتها ظاهرية بيأخذوا منه إذا كان الأمر بيأخذوا منه الوجوب ، وإذا كانت الدلالة قاطعة بيأخذوا منه الفرضية ؛ فإذًا الاستنباط من القرآن مو كله بمراتب وحدة .

السائل : صحيح .

الشيخ : طيب ، فحينئذٍ هذا التقليد اللي هو من نوع الاستسلام للعالم هذا حرام ، هذا حلال ، هذا فرض ، هذا سنة ، إلى آخره ؛ هذا لا يصح علميًّا أن يقول قائل : هذا منصوص عليه في القرآن الكريم ؛ لأنُّو دلالة هذه اللفظة منصوص يعني أمر مقطوع به .

سائل آخر : صراحةً .

الشيخ : أيوا ، مو بس صراحةً ، أكثر من صراحة ، قطعي لا يحتمل ... إطلاقًا ، بينما هذا ظاهر استنبط العلماء ، ونحن معهم في هذا لا نريد ... فقولك إذًا : هذا منصوص عليه مو اجتهادي كأنك تقول : مقطوع به في القرآن والسنة .

السائل : وأنا ما زلت أقول .

الشيخ : إيش تقول ؟

السائل : ... .

الشيخ : التقليد يا أستاذ .

السائل : نعم نعم ، بلا شك مقطوع بها في القرآن ... .

الشيخ : السماح من صاحب الدار .

السائل : ... منصوص عليها في الكتاب والسنة أم هي مرتبة استُنبِطَت استنباطًا من هذه الأدلة ؟ أنا أقول أن النَّصَّ القرآني بها ظاهر ، ووجود مرتبة التقليد للنَّصِّ القرآني ظاهر ، قول الله - تعالى - : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ظاهر النص للوجوب ؛ لأنُّو ما معنى السؤال من غير اتباع من وجوب الاتباع ... ؟

الشيخ : لاحِظْ قولك أنت ، عم تقول : ظاهر ، نحن عم نتكلَّم بعلم الأصول ، أنت عم تقول : ظاهر ، وأنا معك في " ظاهر " ؛ بينما السؤال : هل هو نصٌّ ؟ ما لَكَ يا شيخ ؟! أنت تتكلم بعلم الأصول .

السائل : نعم نعم نعم .

الشيخ : ولا تفرِّق بين " ظاهر " وبين " نص " بالرغم ... !!

السائل : نعم ، صدقت .
هنا سيدي .

الشيخ : أتصرُّ على كلمة ظاهر ؟

السائل : أصرُّ على كلمة ظاهر ... .

الشيخ : خلص ، خلص ... إذًا بارك الله .

السائل : ... .

الشيخ : لا ، أنا ألخِّص الآن ؛ التقليد ليس عليه نص في الكتاب والسنة مقطوع به ، وإنما العلماء استنبطوه استنباطًا من بعض ظواهر الأدلة ، ومنها فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ... حين ذاك نحن نقول : لماذا نحن نقف عند هذه النقطة ما دام المسألة غير مقطوع بها ؟ ... المسألة ظاهرية ، وقد اختلف العلماء في أمور جوهرية ؛ لماذا أُثِيرَ هذا البحث وهو ليس من الأمور النصية ؟ أي : ليس من الأمور التي إذا أساءَ فهمَها بعضُ المسلمين إن كان عالمًا أو متعلِّمًا أو جاهلًا يُخرج من دائرة المسلمين ؟ ليس من هذا القبيل ! ولو كانت مقطوع عليها .

السائل : إذًا في اختلاف عليها .

الشيخ : آ ؛ إذًا هذه مسألة اجتهادية استنباطية .

السائل : يعني أُخِذَت من ظاهر النص .

الشيخ : من ظاهر النص ، مش من قطعي النص .
طيب .

السائل : ولكن هذا ما ... .

الشيخ : الآن ، أنت تقول : ... أنا هذا الكلام - بلا مؤاخذة - ما يعجبني ؛ ليش ؟ تحصيل حاصل ، هل هنا ... ؟

السائل : ... .

الشيخ : طيب ، نرجع نقول : ألا تعلم الآن المسلمين مشكلتهم هي المشكلة أصلح من هذه المشكلة ؟

السائل : نعم .

الشيخ : جميل جدًّا ، لماذا لا نبحث بعض المسائل التي تتعلق بالعقيدة ؟

السائل : بالعقيدة .

الشيخ : إي ، شو رأيك ؟

السائل : ... .

Webiste