السائل : طيب فضيلة الشَّيخ ، ما أشرتموه في مقدمة " شرح العقيدة الطحاوية " لـ " الكوثري " .

الشيخ : نعم .

السائل : وأن هناك أحاديث انتَقَدَها في " الصحيحين " .

الشيخ : إي نعم .

السائل : فهل ... عندنا هناك في الرياض يقولون أنكم كذلك أنتم ضعَّفتهم بعض الأحاديث في البخاري ومسلم ؟

الشيخ : إي نعم .

السائل : فكيف انتقدتم على " الكوثري " وأنتم يعني يا فضيلة الشَّيخ قد يعني بعض الأحاديث القليلة القليلة جدًّا ضعَّفتموها ؟

الشيخ : نحن أوَّلًا لم ننتقد بعض الأحاديث في الصحيح في البخاري أو مسلم على طريقة نقد " زاهد الكوثري " ، هو ينقدها لأنها تخالف عقيدته ومذهبه الماتريدي .

السائل : أيوا .

الشيخ : أما نحن فإذا انتقدنا فإنما ننطلق من القواعد الحديثية العلمية ... إنما أشرتُ هناك في المقدمة إلى نقد الكوثري وطعنه في بعض الأحاديث المتفق على صحَّتها ردًّا على مقلِّده " الكوثري الصغير " ؛ حيث أنه أخذ عليَّ فقط أنني أقول في تخريج أحاديث " شرح الطحاوية " بين يدي كل حديث أقول : صحيح .

السائل : أيوا .

الشيخ : أو أقول : حسن .

السائل : نعم صحيح .

الشيخ : آ .

السائل : ما ردُّكم على هذا ؟

الشيخ : فردِّي على هذا هناك تجده ، المهم فأنا ردَدْتُ عليه أنت تأخذ عليَّ .

السائل : نعم نعم .

الشيخ : أَلَا تأخذ على شيخك التي انتقد أحاديث مُتَّفق على صحَّتها ولم يُسبق إلى الطعن فيها مطلقًا ؟! فشتَّان ما بيني وبينه !! وكما قال الشاعر قديمًا :
" فحسبُكم هذا التَّفاوت بينَنا *** وكلُّ إناءٍ بما فيه ينضَحُ "
فرق بين الكوثري - مثلًا - وبين الدارقطني حينما انتقد مسلمًا في ثلاث مئة حديث .

السائل : صح مزبوط .

الشيخ : لا يُقال : لماذا انتقده ؟ لأنه انتقده بناءً على القواعد الحديثية .

السائل : أيوا ، نعم .

الشيخ : أما الكوثري فإنما انتَقَدَه بناءً على أهوائه الشخصية ، فشتَّان ما بين هذا وهذا !

السائل : جزاكم الله خير .