الشيخ : هنا سؤال يقول : هل يمكن دفع الزكاة لبناء المساجد وخاصَّة في هذه البلاد ؟
أقول : لا ؛ لأن الله - عز وجل - صرَّح في القرآن الكريم بقوله : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ، ثم قال : وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قوله - تعالى - : وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يعني بالمعنى الأوسع الذي يذهب إليه بعض الكُتَّاب الإسلاميين ؛ ذلك لأن التوسُّع في فهم هذه الجملة من الآية يقضي على البلاغة التي تضمَّنَتْها هذه الآية بأداة الحصر من حيث قوله : إِنَّمَا ، إن من حيث الأصل للتنصيص على مصاريف مصارف الزكاة ، فإذا كان سبيل الله يشمل هذه الأنواع اللي صرَّحَ بها في الآية وغيرها مما لم يُصرَّح وهو أكثر وأكثر بكثير ؛ تذهب حينئذٍ دلالة القرآن وفصاحته المعروفة ، هذا شيء .
وشيء آخر لا يوجد في السنة التي عرفتم أنها تتولَّى بيان القرآن الكريم ما يساعدنا على توسيع دائرة الفهم لهذه الجملة : وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ، اللهم إلا في مسألة واحدة ، زيادة على المعنى المتبادر عند الإطلاق لهذه الجملة : سَبِيلِ اللَّهِ فهو الجهاد طبعًا ، فوُجِدَ في السنة ما يمكن أن نُدخِلَ في هذا الاسم سَبِيلِ اللَّهِ شيئًا آخر غير الجهاد ؛ ألا وهو صرفُ المال لبعض الفقراء للحجِّ إلى بيت الله الحرام ، هذا جاء النَّصُّ على ذلك ، وهو ما أخرجه الإمام أحمد في " مسنده " وأبو داود في " سننه " أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لما حجَّ حجَّة الوداع جاءت امرأة تُعرَف بأمِّ طَلْق شاكيةً زوجَها أبا طلق إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بعد رجوعه من الحج ، قالت : يا رسول الله ، حَجَّ أبو طلق على جمله فلان ، وطلبت منه أن يحجِّجَني معه على جمله الآخر فلان ، فأبى عليَّ ، فأرسل الرسول - عليه السلام - وراء أبي طَلْق ، وقال له : زوجك تقول كذا وكذا . قال : يا رسول الله ، جملي فلان - يعني الذي أشارت إليه المرأة وكانت طلبت إليَّ أن تحجَّ عليه - هو في سبيل الله ؛ كأنه يقول : موقوف للغزو عليه في سبيل الله ، فقال - عليه الصلاة والسلام - - وهنا الشاهد - : أَمَا إنَّك لو أحجَجْتَها عليه لَكان في سبيل الله ، فأخذ من هذا الحديث الإمام أحمد أن دفع الزكاة لإحجاج مَن لا يستطيع الحجَّ هو من سبيل الله ؛ فليس عندنا ما يساعدنا على توسيع معنى هذه الجملة إلى أكثر من أنها تشمل بالإضافة إلى الجهاد الحجَّ إلى بيت الله الحرام .