الشيخ : قال : " وأخبر عليه السلام أن مَن صَوَّر صورة كُلِّف يوم القيامة أن ينفخ فيها الرُّوح، وليس بنافخ فيها أبدًا " يقول : "البخاري وغيره "
وهنا ترون إطلاق الرسول عليه السلام الصورة حيث قال : من صور صورة وهذا التنكير يشمل المجسم وغير المجسم ، ما له ظل وما لا ظل له أيضاً
قال : " الحكمة في تحريم التماثيل: ومن أسرار هذا التحريم وليس هو العلة الوحيدة، كما يظنُّ بعض الناس "
وهذا تفطن جيد من المصنف
"وليس هو العلة الوحيدة، كما يظنُّ بعض الناس حماية التوحيد ومن أسرار هذا التحريم حماية التوحيد والبعد عن مشابهة الوثنيين في تصاويرهم وأوثانهم التي يصنعونها بأيديهم، ثم يقدِّسونها ويقفون أمامها خاشعين"
وهذا كما أشرنا آنفاً يشمل أيضاً الصور الأخرى لأنها من صنع ومن عمل واقتناء الكفار ... حماية التوحيد إلى آخره هذا كلام لا خلاف فيه وهو جيد
قال : " ومن أسرار التحريم بالنسبة للصانع المَثَّال أن ذلك المصور أو المثَّال الذي ينحت تمثالا، يملؤه الغرور، حتى لكأنما أنشأ خلقا من عدم، أو أبدع كائنا حيًّا من تراب. وقد حدَّثوا أن أحدهم نحت تمثالا، مكث في نحته دهرا طويلا، فلما أكمله وقف أمامه معجبا مبهورًا، أمام تقاسيمه وتقاطيعه، حتى إنه خاطبه في نشوة من الغرور والفخر: تكلَّم، تكلم! "
وظني فيما قرأت أنه لما لم يتكلم حطمه شر تحطيم
"ولهذا قال الرسول الكريم : إن الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم متفق عليه أيضاً .
وفي الحديث عن الله تعالى: ومَن أظلم ممَّن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرَّة، فليخلقوا شَعِيرة متفق عليه "
" وفضلاً عن ذلك، فقد كانت التماثيل ولا تزال من مظاهر أرباب الترف والتنعم، يملؤون بها قصورهم، ويزينون بها حجراتهم"
هل هذا خاص بالمجسمة ؟ هذا الكلام لم يذكره هل هو خاص بالمجسمة ؟
الطالب : عام

الشيخ : عام يعني عام من حيث الواقع لأن قوله : " ويزينون بها حجراتهم " ليس من حيث الواقع خاص بالأصنام ، الصور الزيتية والورقية والفوتغرافية تملأ البيوت أيضاً
" ويتفننون في صنعها من معادن مختلفة. وليس بعيداً على دين يحارب الترف في كل مظاهره وألوانه من ذهب وفضة وحرير أن يحرم كذلك التماثيل في بيت المسلم "