السائل : شيخنا حفظك الله ، بالنسبة لقول عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - : " هذه التي بلغت بك ، وهي التي لا نطيق " ، عندما قالها لِمَن قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حقِّه : يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ؛ هل تُحمل هذه العبارة على الحقيقة أنه دون يعني ذلك الرجل أم شيء آخر الله يسلمك ؟

الشيخ : ما فهمتك .

السائل : هل تُحمل هذه العبارة بالفعل على الحقيقة أنه دونه في هذه المسألة أنه لا يحمل في نفسه غلًّا ولا حسدًا على أحد إلى آخره ؟

الشيخ : يعني هو بيتكلم عن نفسه .

السائل : هو قال - شيخنا - بضمير الجمع نعم ، قال : " هي التي بلغت بك ، وهي التي لا نطيق " .

الشيخ : نعم .

السائل : قال : " التي لا نطيق " ؛ فهنا السؤال : هل هذه بالفعل على الحقيقة ؟

الشيخ : طبعًا على الحقيقة ، شو الضرورة لصرفها إلى المجاز ، هذا أوَّلًا لا شك أن الأمر كذلك ، وثانيًا : الإنسان مهما سَمَا وعَلَا فقد يكون كاملًا في ناحية وناقصًا في ناحية أخرى . شخص آخر في هذه الناحية الأخرى يكون كاملًا وفي الناحية الأخرى يكون ناقصًا ، والأمر كما قال - تعالى - : بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ، فحينما سَمِعَ ابن عمرو ذاك الخُلُق من ذاك الضيف حصر النقطة نقطة الكمال الموجودة في ذلك الضيف ، والذي اعترف ابن عمرو بأنه لا يُطيقها هو ولا مِن أمثاله ، فهي ناحية معيَّنة ، فلا يُستغرب أن يقول صحابي فاضل مثل ابن عمرو أن يقول : " هذه التي نحن لا نطيقها " ؛ فهي حقيقة .

السائل : يعني - شيخنا - جزاك الله خير نحن استفدنا منكم قضية الطاقات - إن صح التعبير : الفروق الفردية - في أداء العبادات ؛ يعني قد يختلف شخص .

الشيخ : عبادات هنا أظن الأخلاق مش العبادات .

السائل : في أدائها نعم ، لكن هنا كأن هذه يعني هل يُفهم منها أن يعني غالب الصحابة أو كذا ، " هي التي لا نطيق " أو غالب يعني من .

الشيخ : لا ، يقصد جمعًا .

السائل : الجمع .

الشيخ : مش يعني كل فرد فرد فرد إلا هداك الرجل ؛ لا ، هذا ما يعنيه ؛ لأن أقل الجمع اثنان .

السائل : جزاك الله خير .

الشيخ : وإياك .