الشيخ : ويؤيد بوجهة النظر اللي كنت أقولها استنباطا من النصوص العامة وإلى هنا موجود ما يشبه النص الخاص في " سنن أبي داود " صحيح طبعًا يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا بريء منه الشاهد عقد لحيته قال هو معالجتها حتى تنعقد وتتجعد وهذا مخالف للسنة التي هي تسريح اللحية .

السائل : نعم .

الشيخ : وتعرف اليوم في بجعله الشعر .

السائل : نعم .

الشيخ : وفي - أيضًا - اللي شو بسموه الصبغة المموجة شو بسموه .

السائل : الميش .

الشيخ : الميش فأنا كنت أقول بالمنع من ذلك من باب أنه تغيير لخلق الله .

السائل : نعم .

الشيخ : وهون عقد لحيته أي لم يسرحها ليدعها كما خلقها الله وإنما بيتقصد إنه يجعدها أظن كل من المصيبتين شعر مكزبر بحاولوا يجعلوه منسدل .

السائل : نعم .

الشيخ : أو سبط بحاولوا يجعلوه معقد .

السائل : نعم .

الشيخ : أو مدرج أو ما شابه ذلك أي هذا الحديث بيمنع من هذا الشيء اللحية لكن لا فرق اليوم العلة بين شعر اللحية وشعر الرأس ... .