السائل : يقول الله تبارك وتعالى : ادعوني أستجب لكم فضيلة الشيخ نحن ندعو كثيرا وندعو الله ولم يستجب لدعائنا ، ترى ما الأسباب في ذالك ؟

الشيخ : الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأسأل الله تعالى لي ولإخواني المسلمين التوفيق للصواب عقيدة وقولاً وعملاً .
يقول الله عز وجل : وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخون جهنم داخرين ويقول السائل إنه دعا الله عز وجل ولم يستجب الله له ، فيستشكل هذا الواقع مع هذه الآية الكريمة التي وعد الله تعالى فيها من دعاه أن يستجيب له ، والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد .
والجواب على ذلك : أن للإجابة شروطاً لا بد أن تتحقق ، وهي : الإخلاص لله عز وجل بأن يخلص الإنسان في دعائه فيتجه إلى الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر صادق في اللجوء إليه ، عالم بأنه عز وجل قادر على إجابة الدعوة مؤمل الإجابة من الله سبحانه وتعالى .
الشرط الثاني : أن يشعر الإنسان حال دعائه بأنه في أمس الحاجة بل في أمس الضرورة إلى الله سبحانه وتعالى ، وأن الله تعالى وحده هو الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ، أما أن يدعو الله عز وجل وهو يشعر بأنه مستغن عن الله تعالى وليس في ضرورة إليه وإنما يسأل هكذا عادة فقط فإن هذا ليس بحري في الإجابة ، بل فإن هذا ليس بحري بالإجابة .
الشرط الثالث : أن يكون متجنباً لأكل الحرام فإن أكل الحرام حائل بين الإنسان والإجابة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون وقال تعالى : يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم : فأنى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجاب لهذا الرجل الذي قام بالأسباب الظاهرة التي بها تستجلب الإجابة وهي :
رفع اليدين إلى السماء أي إلى الله عز وجل ، لأنه تعالى في السماء فوق العرش ، ومد اليد إلى الله تعالى من أسباب الإجابة كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند : إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً .
ثانياً : هذا الرجل دعا الله تعالى باسم الرب يا رب يا رب ، والتوسل إلى الله تعلى بهذا الاسم من أسباب الإجابة ، لأن الرب هو الخالق المالك المدبر لجميع الأمور فبيده مقاليد السموات والأرض ، ولهذا تجد أكثر الدعاء الوارد في القرآن بهذا الاسم : ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ، فاتجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض إلى آخر الآيات ، فالتوسل إلى الله تعالى بهذا الاسم من أسباب الإجابة .
ثالثاً : هذا الرجل كان مسافراً ، والسفر غالباً من أسباب الإجابة ، لأن الإنسان في السفر يشعر بالحاجة إلى الله عز وجل والضرورة إليه أكثر مما إذا كان مقيماً في أهله ، وأشعث أغبر كأنه غير معني بنفسه كأن أهم شيء عنده أن يلتجأ إلى الله ويدعوه على أي حال كان هو سواء كان أشعث أغبر أم مترفاً .
والشعث والغبر له أثر في الإجابة كما في الحديث الذي روي عن النبي عليه الصلاة والسلام : أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة يباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول : أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فج عميق هذه الأسباب الأربعة لإجابة الدعاء لم تجدي شيئاً لكون مطعمه حراماً وملبسه حراماً وغذي بالحرام ، قال النبي عليه الصلاة والسلام : فأنى يستجاب لذلك هذه الشروط لإجابة الدعاء إذا لم تتوفر فإن الإجابة تبدو بعيدة .
فإذا توفرت ولم يستجب الله للداعي فإما ذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل ، ولا يعلمها ذلك الداعي فعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم وإذا تمت هذه الشروط ولم يستجب الله عز وجل فإنه :
إما أن يرفع عنه من السوء ما هو أعظم ، وإما أن يدخرها له يوم القيامة فيوفيه الأجر أكثر وأكثر ، لأن هذا الداعي الذي دعا بتوفر الشروط ولم يستجب له ولم يصرف عنه من السوء ما هو أعظم يكون قد فعل الأسباب ومنع الجواب لحكمة ، فيعطى الأجر مرتين مرة على دعائه ومرة على مصيبته بعدم الإجابة ، فيدخر له عند الله عز وجل ما هو أعظم وأكمل .
ثم إن من المهم أيضاً أن لا يستعجل الإنسان الإجابة فإن هذا من أسباب منع الإجابة أيضاً كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام : يستجاب لأحدكم ما لم يعجل قالوا كيف يعجل يا رسول الله قال : يقول : دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي فلا ينبغي للإنسان أن يستطلع الإجابة فيستحسر عن الدعاء ويدع الدعاء ، بل يلح في الدعاء فإن كل دعوة تدعوا بها الله عز وجل فإنها عبادة تقربك إلى الله سبحانه وتعالى وتزيدك أجراً ، فعليك يا أخي بدعاء الله تعالى في كل أمورك العامة والخاصة والشديدة واليسيرة ، لو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى لكان جديراً بالمرأ أن يحرص عليها .