السائل : يقول متى شرِع الأذان في يوم الجمعة وهل كان الأذان موجود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم علما بأنه عندنا من أخذ بأذان واحد وترك الأخر مع سنّة الجمعة وأخرين وهم الأغلبية يأخذون بالأذانين وبينهم سنّة الجمعة فأيهم الصحيح نرجو أن توضحوا لنا ذلك مأجورين؟

الشيخ : أما الأذان الثاني الذي يكون عند حضور الإمام فإن هذا موجود في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى يا أيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله .
وأما الأذان الأول فهذا من سنن الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثُر الناس في المدينة أمر أن يؤذّن أذان سابق على الأذان الأول من أجل أن يحضر الناس إلى الجمعة حتى لا يفوتهم شيء من الخطبة.
وهذا الذي فعله عثمان رضي الله عنه سنّة، سنّة أمر بها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله عليكم بسنتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ولا ريب أن عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين فيكون اتباع سنته في ذلك اتباعا أو فيكون تباعه في ذلك امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فإن قال قائل هذه السنّة مخالفة لسنّة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الجمعة كانت موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وليس لها إلا أذان واحد فيكون هذا الأذان الأول زائدا على السنّة فالجواب على ذلك أن يُقال إن السبب الذي من أجله سن عثمان رضي الله عنه هذا الأذان لم يكن موجود في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فإن المدينة كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت صغيرة فازدادت وازداد الناس فاحتاج الناس إلى أن ينبهوا قبل حلول الأذان الثاني.
ومع كون هذه سنّة أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع سنته لأنه من الخلفاء الراشدين فإن لها أصلا في السنّة النبوية أيضا ففي الصحيحين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا يؤذّن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذّن ابن أم مكتوم فكان بلال يؤذن بليل قبل الفجر وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يؤذّن ليوقظ النائم ويرجع القائم فكان هذا أذانا لحث الناس على الإقبال على سحورهم فيكون حث الناس على الإقبال إلى صلاة الجمعة أوكد وأوكد ولكن لما لم يكن سببه موجودا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد الخليفتين الراشدين أبي بكر وعمر ولم يوجد إلا في عهد عثمان صار سبب المشروعية قائما في عهد عثمان رضي الله عنه فمن أجل ذلك شرعه رضي الله عنه وأقره الصحابة على ذلك وما نعلم أحدا من الصحابة أنكر على عثمان هذا الأذان.
وعليه فالصواب مع الذين يؤذّنون مرتين في يوم الجمعة، الأول والثاني وأما صلاة ركعتين بعد الأذان الأول فقد سبق الجواب عليهما في السؤال الأول.

السائل : بارك الله فيكم.