السائل : حديث : اجعلني إمام قومي .

الشيخ : كيف ؟

السائل : حديث : اجعلني إمام قومي . قال : أنت إمامهم ؛ هل يستشهد بذلك - أيضًا - ؟

الشيخ : هذا جميل .

السائل : ... بدعة ، اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم .

الشيخ : صح ، بس هذا استدلال دون ذاك الاستدلال ؛ لأن هذا شريعة من قبلنا ، أما ذاك الاستدلال فله وجه ، لكننا خلِّينا ندرس هل تعتقد أن عثمان بن أبي العاص الثقفي الذي قال : اجعلني على قومي ، أو أميرًا في قومي ؛ فقال له - عليه السلام - : أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ، ولا تتخذ مؤذِّنًا يأخذ على أذانه أجرًا ؛ هل هذه المسألة الجزئية يجوز اتخاذها نظامًا وقاعدة ؛ فيجوز لكل مسلم أن يطلب أن يُولَّى ؟ أنبئوني بعلم .

السائل : يتولى .

الشيخ : نعم ؟

السائل : القادر الواثق من نفسه وكذا ، فيه مواصفات .

الشيخ : حط قيود ما شئت من الطالب للولاية ؛ فهل يُولَّى ؟! إنَّا لا نُولِّي .

السائل : إذا كانت الدولة الإسلامية قائمة ... .

الشيخ : نعم .

السائل : إذا كانت الدولة الإسلامية قائمة وموجودة .

الشيخ : بالطبع نحن شو بنحكي عن دولة كرتون من ورق ؟ طيب ؛ لكن هذا الاستدلال هو في الدولة الإسلامية ولا شك .

السائل : نعم .

الشيخ : طيب ؛ فهل هذا ينقض القاعدة : إنا لا نولِّي من طلب الولاية لا ينقض القاعدة ، دائمًا من القواعد العلمية الصحيحة أنه إذا كان هناك قاعدة عامَّة ثم وجدنا جزئيَّةً ما تخالف القاعدة ؛ لا يجوز أن نضربَ القاعدة بهذه الجزئية ، وإنما نستثنيها ، ونقول : القاعدة سليمة ، لكن هذه الجزئية لها مُلابساتها ولها ما يُسوِّغها أو يبرِّرها ، فالآن عثمان ابن إيش قلنا ؟

السائل : ابن أبي العاص .

الشيخ : عثمان بن أبي العاص الثقفي جاء هو وقومه ليبايعوا الرسول - عليه السلام - على الإسلام ، وكان هو سبق قومه إلى الإسلام ، فلمَّا رجع مع قومه فرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لا يتمكَّن من معرفة مَن يليق بأن يكون إمامًا على قومه قوم عثمان بن أبي العاص ، فهنا شبه كبير جدًّا بين الآية التي ذكرها الأخ آنفًا حين قال يوسف لعزيز مصر : اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ، فهذا ليس تزكية لنفسه أولًا ، وثانيًا لأنَّ عزيز مصر يجهل تمامًا قدرة يوسف - عليه السلام - كما يجهل نبوَّته ، ففي هذه الحالة مُمكن أن يُستثنى من القاعدة ؛ لأن القاعدة تعني أنَّ من يطلب الولاية إنما يعني ليستفيدَ من ورائها ، وقد يستفيد منها ليس مالًا وإنما جاهًا ومنزلةً وسمعةً عند الناس ، فهذا الإمارة تُفسده كما تفسد الضعيف في إرادته ، فعثمان بن أبي العاص لما جاء مع قومه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجعوا ؛ فمن يقود هذه الجماعة ؟ ومن يقوم عليها ؟ وهو يعرف نفسه ويعرف قومه ، ولا يمكن عادةً أن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - يعرف مَن هو الأولى بإمارة هذه القبيلة بخاصَّة ؛ فقال عثمان - رضي الله عنه - : اجعلني إمامًا ، فقال له كما سمعتم .
الشاهد : أن هذه الجزئية لا يجوز اتِّخاذها مبدأً وقاعدة ، وبخاصة مثل ما لاحظ الأخ - وكلكم معه في ذلك - أن هذا الزمن زمن حبِّ الظهور واستغلال المناصب و و إلى آخره ، لو كنا في ذاك الزمن وتذكَّرنا القاعدة كنا نلتزم القاعدة ؛ فما بالنا في هذا الزمن الذي عمَّ الرياء وعمَّ حبُّ التوظف ؛ حتى الخطابة والإمامة والقضاء والإفتاء للدنيا ، وليس للآخرة إلا القليل من عباد الله - عز وجل - ، ولذلك قال - عليه الصلاة والسلام - - وبقوله هذا نختم هذا المجلس الطيب إن شاء الله - : بشِّر هذه الأمة بالرفعة والسَّناء والمجد والتمكين في الأرض ؛ فمن عمل منهم عملًا للدنيا ؛ فليس له في الآخرة من نصيب .
فنسأل الله - عز وجل - أن يجعلنا من المخلصين في عبادتنا لربِّنا ، العارفين بشريعة نبيِّنا - صلى الله عليه وآله وسلم - ، والحريصين على الاقتداء به - صلوات الله وسلامه عليه - .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السائل : يا شيخ ، أنت بكرة مسافر ، بكرة على سفر .

الشيخ : إن شاء الله .

السائل : وفي سؤال أنا قبل ثلاثة أيام وعدتني بالإجابة عليه ؛ فما وجدت له فرصة .

الشيخ : تفضل .