السائل : هل حديث : " اجعلني إمام قومي " ؟

الشيخ : كيف ؟

السائل : حديث : " اجعلني إمام قومي " ، قال : أنت إمامهم ، هل يستشهد بذلك - أيضًا - ؟

الشيخ : هذا جميل .

السائل : ... اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم .

الشيخ : كيف ؟ صح ، بس هذا استدلال دون ذاك الاستدلال ؛ لأن هذا شريعة من قبلنا ، أما ذاك الاستدلال فله وجه ، لكننا خلِّينا ندرس ؛ هل تعتقد أن عثمان بن أبي العاص الثَّقفي الذي قال : " اجعلني على قومي " ، أو " أمير قومي " ، فقال له - عليه السلام - : أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ، ولا تتخذ مؤذِّنًا يأخذ على أذانه أجرًا ، هل هذه المسألة الجزئيَّة يجوز اتخاذها نظامًا وقاعدةً ؛ فيجوز لكل مسلم أن يطلب أن يُولَّى ؛ أنبئوني بعلمٍ ؟

السائل : ... .

الشيخ : نعم ؟

السائل : ... القادر الواثق من نفسه ، أو كذا ، فيه مواصفات .

الشيخ : حط قيود ما شئت من الطالب للولاية ؛ فهل يُولَّى ؟ إنَّا لا نولِّي .

السائل : ... .

الشيخ : نعم ؟

السائل : إذا كانت الدولة الإسلامية قائمة وموجودة .

الشيخ : بالطبع نحن شو بنحكي عن دولة كرتون ؟ ... طيب ؛ لكن هذا الاستدلال هو في الدولة الإسلامية ولا شك .

السائل : نعم .

الشيخ : طيب ؛ فهل هذا ينقض القاعدة : إنا لا نولِّي من طلب الولاية ؟ لا ينقض القاعدة ، دائمًا من القواعد العلمية الصحيحة أنه إذا كان هناك قاعدة عامة ، ثم وجدنا جزئيَّة ما تخالف القاعدة ؛ لا يجوز أن نضربَ القاعدة بهذه الجزئية ، وإنما نستثنيها ونقول : القاعدة سليمة ، لكن هذه الجزئية لها ملابساتها ، ولها ما يسوِّغها أو يبرِّرها ؛ فالآن عثمان ابن إيش قلنا ؟

السائل : ابن أبي العاص .

الشيخ : عثمان بن أبي العاص الثقفي جاء هو وقومه ليبايعوا الرسول - عليه السلام - على الإسلام ، وكان هو سبق قومه إلى الإسلام ، فلما رجعَ مع قومه فرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لا يتمكَّن من معرفة مَن يليق بأن يكون إمامًا على قومه قوم عثمان بن أبي العاص ، فهنا شبه كبير جدًّا بين الآية التي ذكرَها الأخ آنفًا حين قال يوسف لعزيز مصر : اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ، فهذا ليس تزكية لنفسه أولًا ، وثانيًا لأن عزيز مصر يجهل تمامًا قدرة يوسف - عليه السلام - كما يجهل نبوَّته ، ففي هذه الحالة ممكن أن يُستثنى من القاعدة ؛ لأن القاعدة تعني أن من يطلب الولاية إنما يعني ليستفيد من ورائها ، وقد يستفيد منها ليس مالًا ، وإنما جاهًا ومنزلةً وسمعةً عند الناس ، فهذا الإمارة تفسده كما تفسد الضعيف في إرادته ، فعثمان بن أبي العاص لمَّا جاء مع قومه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجعوا ؛ فمن يقود هذه الجماعة ؟ ومن يقوم عليها ؟ وهو يعرف نفسه ويعرف قومه ، ولا يمكن عادةً أن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - يعرف من هو الأولى بإمارة هذه القبيلة بخاصة ، فقال عثمان - رضي الله عنه - : " اجعلني إمامًا " ، فقال له كما سمعتم .
الشاهد : أن هذه الجزئية لا يجوز اتِّخاذها مبدأً وقاعدة ، وبخاصة مثل ما لاحظ الأخ - وكلكم معه في ذلك - أن هذا الزمن زمن حبُّ الظهور واستغلال المناصب و و إلى آخره ، لو كنا في ذاك الزمن وتذكَّرنا القاعدة كنا نلتزم القاعدة ، فما بالنا في هذا الزمن الذي عمَّ الرياء وعم حبُّ التوظف حتى الخطابة والإمامة والقضاء والإفتاء للدنيا وليس للآخرة ؛ إلا القليل من عباد الله - عز وجل - ؟ ولذلك قال - عليه الصلاة والسلام - وبقوله هذا نختم هذا المجلس الطيب - إن شاء الله - : بشِّر هذه الأمة بالرفعة والسَّناء والمجد والتمكين في الأرض ؛ فمن عمل منهم عملًا للدنيا ؛ فليس له في الآخرة من نصيب .
فنسأل الله - عز وجل - أن يجعلنا من المخلصين في عبادتنا لربِّنا ، العارفين بشريعة نبيِّنا - صلى الله عليه وآله وسلم - ، والحريصين على الاقتداء به - صلوات الله وسلامه عليه - .