السائل : ... المرسِل من كبار التابعين ، ومجاهد وعطاء وبن يسار منهم ، ثانيًا إذا شاركوا الحفَّاظ المأمونون ولم يخالفوه ، ولا نعلم لهم مخالفًا . ثالثًا : إذا سمى مَن أرسل عنه سمَّى ثقةً . وينضم إلى هذه الشروط الثلاثة شرط واحد ، أوَّلًا : أن يُروى الحديث من وجه آخر مسندًا . قلت : وقد رُوي عن ابن عمر ، عن أبي سعيد عفوًا عن ، نعم ، عن جابر . ثانيًا : أو يُروى من وجه آخر مرسلًا أرسَلَه مَن أخذ العلم غير رجال المرسل الأول ، وقد رُوي من طريق عطاء بن يسار . ثالثًا : أن يوافق قول صحابي . وقلت : وقد وافق قول أربعة من الصحابة : ابن عمر ، وأبو هريرة ، وجابر ، وابن عباس . أن يفتي بمقتضاه أكثر أهل العلم وهو كذلك ؛ لأنُّو عندنا التابعين - أيضًا - أفتوا والصحابة .
فما رأيك دام فضلك ؟

الشيخ : الآن أنت سردت ما عندك .

السائل : نعم .

الشيخ : الآن إذا كنت تريد المناقشة ينبغي أن نقف عند كلِّ حديث .

السائل : نعم .

الشيخ : ونحدِّد وجهة نظرنا فيه ؛ أوَّلًا : من حيث روايته ، وثانيًا : من حيث درايته .

السائل : نعم .

الشيخ : أوَّلًا : نعمل عملية تصفية ؛ ما صح نضعه بين أيدينا ولو كان مرسلًا كما هو في أثر مجاهد ، وما لم يصح وضعف فإن كان ضعيفًا يمكن الاستشهاد به نضعه - أيضًا - أمامنا على المنصَّة ، أما إذا كان ضعيفًا شديد الضعف فنعرض عنه جانبًا .
فالآن نريد أن تلخِّص لنا بناءً على هذا الأمر الأول وهو : ما هو الصحيح عندك الذي فيه التصريح بالأخذ من اللحية ؟

السائل : رواية مجاهد فقط .

الشيخ : فقط .

السائل : فقط .

الشيخ : طيب ؛ في عندك ضعيف يمكن أن يُستشهد به ؟ ما أظن من عندك !

السائل : عندي ، ولكن حديث أبي سعيد الخدري .

الشيخ : الله يهديك ، أنا بأقول : يمكن أن يُستشهد به ؛ يعني ليس .

السائل : ضعيف ، لا ، عندي ضعيف .

الشيخ : مش ضعيف يا أخي ؛ شديد الضعف ، أنا سؤالي : هل عندك حديث ضعيف يمكن أن يُستشهد به وهو أن يكون غير شديد الضَّعف ؟

السائل : عندي .

الشيخ : إي هاتو .

السائل : حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ، ولكن من الصِّدغين .

الشيخ : طيب .

السائل : يعني نحو .

الشيخ : معليش .

السائل : أصل الأخذ .

الشيخ : هذا ضعيف فقط ؟

السائل : ضعيف ، رواه أبو نعيم في " الحلية " من طريق أبي إبراهيم الهيثم ورواه الخطيب في " تاريخه " ، وفيه عُفير بن معدان وهو ضعيف .

الشيخ : طيب .

السائل : نعم .

الشيخ : هل تتبَّعت ترجمة الرجل ؟

السائل : عفير ؟

الشيخ : هو ما عندنا غيره الآن .

السائل : نعم .

الشيخ : تتبَّعتَ ترجمته ؟

السائل : تتبَّعتُ ترجمته .

الشيخ : طيب ؛ قولك : وهو ضعيف ؛ هو قولك أم هو قول غيرك ؟

السائل : لا ، قولي .

الشيخ : مَن سبقك إلى هذا ؟

السائل : ما أحد سبقَ .

الشيخ : آ ، هَيْ مشكلة هذا !

السائل : أنا وجدتُ هذا الرجل فيه فحكمتُ عليه بالضعف لأجل هذا ؛ لأن أبو نُعيم يقول : غريب ، عفوًا .

الشيخ : لا بد أن يكون أحدنا اليوم مسبوقًا إلى القول الذي قاله هو باجتهاد من عنده .