تم نسخ النصتم نسخ العنوان
مناقشة الشيخ للطالب في تنزيل شروط قبول الحديث... - الالبانيالشيخ : الآن الحديث من حيث الدراية صريح ، لكن هو مرسل .السائل : نعم .الشيخ : الآن نريد أن نتطلَّب ما نقوِّي به هذا المرسل بناءً على القواعد الحديثية ؛ أ...
العالم
طريقة البحث
مناقشة الشيخ للطالب في تنزيل شروط قبول الحديث المرسل على حديث : ( لم يشوِّه أحدكم نفسه ؟ ) .
الشيخ محمد ناصر الالباني
الشيخ : الآن الحديث من حيث الدراية صريح ، لكن هو مرسل .

السائل : نعم .

الشيخ : الآن نريد أن نتطلَّب ما نقوِّي به هذا المرسل بناءً على القواعد الحديثية ؛ أليس كذلك ؟

السائل : نعم .

الشيخ : كويس ، الآن ذكِّرنا بالقواعد التي أشرت إليها ؛ رقم واحد ، اثنين ثلاثة ، ذكرت أربعة أظن .

السائل : نعم ، وهذه الشروط الأربعة التي وضعَها الإمام الشافعي ؛ كون المرسل من كبار التابعين ، ومجاهد كذلك ، إذا شاركه الحفَّاظ المأمونون لم يخالفوه ، إذا سمَّى مَن أرسل عنه سمَّى ثقةً ؛ كأنه إذا سُئل يعني يقول : فلان ؛ فيكون ثقة .

الشيخ : طيب .

السائل : وأن ينضمَّ إلى هذه الشروط الثلاثة .

الشيخ : وحدة وحدة ، هلق بدنا نعرف .

السائل : آ آ .

الشيخ : نحن هلق آنفًا مرَرْنا على هذه الشروط .

السائل : نعم .

الشيخ : الآن بدنا نشوف ما يصلح منها إن كان فيها ما يصلح لتقوية هذا المرسل .

السائل : نعم .

الشيخ : الآن الأول هل هو يصلح ؟

السائل : نعم يصلح ، مجاهد من تلاميذ بن عباس ، من الثالثة مات سنة إحدى واثنتين أو ثلاث أو أربعة مئة ، وله ثلاث وثمانون سنة .

الشيخ : طيب ؛ هل أنت تفهم من هذه الشروط أنُّو كل شرط وحده ينهض لتقوية المرسل ولَّا لا بد من اجتماعها كلها ؟

السائل : لا ، اجتماعها .

الشيخ : حسنًا ، هات الشرط الثاني .

السائل : إذا شاركه الحفَّاظ المأمونون لم يخالفوه .

الشيخ : طيب ؛ هذا الشرط طابق ؟
أبو مالك : عُفير وين راح ؟

السائل : هو الآن في رواية ابن عباس بارك الله فيك .

الشيخ : لا ، أنت خالفت ما مشينا آنفًا ، أو هي فضيلة ثانية على مذهب الأستاذ هنا : شو ؛ رجوع يعني ؟

السائل : الرجوع إلى الحق ، نعم .

الشيخ : طيب ، شو به حديث ابن عباس ؟

السائل : حديث ابن عباس في قوله - سبحانه وتعالى - : ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ، قال : التَّفث : حلق الرأس ، وأخذ الشاربين ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وقص الأظافر ، وأخذ العارضين ، ورمي الجمار إلى آخره .

الشيخ : طيب .

السائل : ثم - أيضًا - عن مجاهد يقول نفس هذا الكلام .

الشيخ : وحدة وحدة .

السائل : نعم .

الشيخ : شو إسناد هذا الأثر ؟

السائل : هذا صحيح .

الشيخ : مين رواه ؟

السائل : رواه الطبري في " تفسيره " .

الشيخ : آ .

السائل : وسعيد بن منصور - أيضًا - في " تفسيره " من طريق هُشيم ، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان .

الشيخ : من طريق مين ؟

السائل : عبد الملك بن أبي سليمان .
أبو مالك : هشيم هشيم .

السائل : هشيم أول .

الشيخ : من طريق هشيم .

السائل : هشيم نعم .

الشيخ : بعدين ؟

السائل : حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان .

الشيخ : آ .

السائل : وهو إمام ، عن عطاء عن ابن عباس .

الشيخ : آ .

السائل : نعم .

الشيخ : طيب .

السائل : فالحديث صحيح .

الشيخ : الأثر .

السائل : أو الأثر صحيح .

الشيخ : آ ، طيب .

السائل : و " محمد بن كعب القرظي " قال تفسير هذه الآية كذلك : والأخذ من العارضين .

الشيخ : طيب .

السائل : إي نعم .

الشيخ : كويس .

السائل : فهنا كأنهم يوافقوا .

الشيخ : مجاهدًا .

السائل : مجاهد .

الشيخ : طيب .

السائل : نعم .

الشيخ : غيره ؟ هذا الشرط إيش ؟ الثاني .

السائل : الثاني .

الشيخ : أعطينا الثالث .

السائل : إذا سمَّى مَن أرسل عنه سمَّى ثقةً .

الشيخ : إي .

السائل : وكأن يعني لا يروي إلا عن ثقة .

الشيخ : إي ، هذا الشرط قائم ؟

السائل : لا .

الشيخ : مو قائم ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب ؛ الرابع ؟

السائل : أن ينضمَّ إلى هذه الشروط الثلاثة واحد مما يلي .

الشيخ : كويس ؛ وهو ؟

السائل : أن يُروى الحديث من وجهٍ بآخر مسندًا .

الشيخ : وهذا مفقود عندنا .

السائل : ما اشترط في الصحة أو الضعف .

الشيخ : كيف ما اشترط ؟

السائل : يعني أن يُروى الحديث بوجه آخر مسندًا ، وقد رُوي مسندًا ، ولكن بإسناد ضعيف ، أما هنا في هذا الشرط لم يشترط الضعف أو الصحة .

الشيخ : لا تزال تقول : لكن بإسناد ضعيف .

السائل : ضعيف جدًّا جدًّا .

الشيخ : حسبك ... طيب .

السائل : الشرط الثاني .

الشيخ : لا ، لسا الأولاني ما خلصنا منه .

السائل : لا ، هذا ما .
أبو مالك : والله - شيخنا - إذًا أنا يعني قد كنتُ ناصحًا لأبي فيصل .

الشيخ : بلا شك ، ولا أنت غير ناصح ... .

السائل : هذا ، ليس يعني .

الشيخ : لا ، بس أنا بأؤكِّد النصيحة أنُّو مهما كانت الرسالة هذه نافعة وبعد تنقيحها و و إلى آخره لا تفيد إلا بعد أن يعمل هو بالسنة .

السائل : لا لا ، سنعمل بها إن شاء الله .

الشيخ : ما تقول : أنا ما اقتنعت !
أبو مالك : أنا - شيخنا - أنا كنت ، أنا الآن لفت نظري إلى شيء ما كان عنده .

السائل : إي نعم .
أبو مالك : كانت أوفر .

الشيخ : عجيب .
أبو مالك : إي نعم ، كانت إلى ... .

السائل : أنا لمَّا بدأت بالرسالة قال لي الأخ " سعد الحميدي " نفس الكلام . قلت : إن شاء الله ... ولكن ما يعني سبحان الله ! فلمَّا جينا الأردن .

الشيخ : " وجاهِدِ النَّفسَ والشَّيطانَ واعصِهما *** وإن هما محَّضَاك النُّصحَ فاتَّهمِ " .

السائل : أنا الآن اللي حدث في عندي أسئلة ؛ هل الحديث هل الأخذ من اللحية هل حلق اللحية من الكبائر أم من الصغائر ؟ ثم هل الأخذ من اللحية من الكبائر أم من الصغائر ؟ وهكذا في بعض الأسئلة إذا انتهينا من هذه أريد يعني .
أبو مالك : نحن انتهينا أظن من هذه المسألة .

الشيخ : ... .

سائل آخر : يبدو - شيخنا - أنها ... .

الشيخ : مو منتهي هو .

سائل آخر : يعني سقط الـ ، الأثر ، الحديث ، آ ؟

السائل : والله أريد أن أعطيه الشَّيخ وينظر فيه يعني .
أبو مالك : لا ، يعني الشرط .

السائل : فقط هذا المرسل ، معليش يعني في أفعال الصحابة - أيضًا - ؛ هل أفعال الصحابة لا تقوِّي هذا المرسل ؟ فرضًا أنُّو ما جاءنا مسند ، المسند كلها ضعيفة جدًّا .

الشيخ : كيف يا أخي ... أنت تدري بماذا نفتي ؟

السائل : نعم .

الشيخ : نحن نفتي بأثر ابن عمر وأثر أبي هريرة ، وكلاهما قد روى الأثر بإعفاء اللحية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكلاهما رَأَيَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمثلهما وبخاصَّة أوَّلهما وهو ابن عمر بن الخطاب الذي عُرف عنه شدَّة تحرِّيه صفة الرسول .
أبو مالك : التحرِّي ، عبد الله بن عمر .

الشيخ : عبد الله بن عمر ، نعم ، وإلى درجة المبالغة التي لا يقرُّه عليها والده عمر بن الخطاب ؛ فلا يُتصوَّر بالنسبة لهذا الصحابي الجليل يرى الرسول قد أسبَلَها على سجيَّتها وعلى طبيعتها ثم هو يأخذ ما زاد عن القبضة .

السائل : إي ، جزاك الله خير .

الشيخ : هذا يكفينا ، فإذا انضمَّ ، اصبر ، إذا انضمَّ إلى ذلك أثر عن مجاهد صحيح ، وفي أنا في ذهني آثار أخرى مسجِّلها في بعض الحواشي أو التعليقات ، لو رجعت - مثلًا - إلى " مصنف بن أبي شيبة " .

السائل : أنا رجعت .

الشيخ : رجعت ؟

السائل : أقول : هذا المرسل أنا الآن ؛ يعني الآثار الواردة عن الرسول .

الشيخ : ... .

السائل : عفوًا الآن هذا من المرفوع ، والآن عندي الموقوف ، وعندي الآثار ، عندي عن الصحابة في حوالي أربعة خمسة ، وعن التابعين حوالي عشرة من التابعين قالوا بهذا ، موجود ، أنا الآن هذا الفصل الآثار المرفوعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

الشيخ : إي ، أنا الحرارة هَيْ ما أحبُّها لأحد .

السائل : جزاك الله خير .

الشيخ : الحرارة في البحث .

السائل : نعم ، لا لا مش حرارة .

الشيخ : ما بتقدر ، لا ، أنا بشوف لك هلق .

السائل : نعم .

الشيخ : لأنُّو أنت كنت عم تحاول تقوِّي حديث مجاهد المرسل .

السائل : نعم .

الشيخ : أنا عم ألفت نظرك أنُّو هناك فعل ابن عمر وأبي هريرة ، فإذا انضمَّ إلى هذَين الأثرين أثر مجاهد ، مرسل مجاهد ما بيتقوَّى فيهما ؟
أبو مالك : ... .

الشيخ : ما بدها سؤال ، فنحن بحثنا الآن كان في هذا المرسل عن مجاهد .

السائل : نعم .

الشيخ : يتقوَّى بفعل أبي هريرة بفعل ابن عمر وأفعال سلف آخرين مذكورين في ابن أبي شيبة ، وأردت - أيضًا - أن ألفِتَ نظرك إلى " شعب الإيمان " للبيهقي ، هل رجعت إليه ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب .

السائل : نعم .

الشيخ : شو نقلت عنه ؟

السائل : " شعب الإيمان " في بعض الآثار .

الشيخ : إي - مثلًا - ؟

السائل : هَيْ هو حديث جابر بن عبد الله قال : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رواه البيهقي في " شعب الإيمان " : أحسِنْ إلى شعرك أو احلِقْه .

الشيخ : أنا في عم تقول آثار .

السائل : هو نعم .

الشيخ : بأقول لك : عجلة ؛ بتقول لي : لا .

السائل : أنا أريد أنا يعني مشان الوقت والله بس .

الشيخ : ما تستعجل ، ما تستعجل .
أبو مالك : بعدين - شيخنا - هو بالنسبة لحديث ، حديث .

السائل : هَيْ مجاهد .
أبو مالك : حديث مجاهد ، طيب ؛ هو حديث مجاهد الحقيقة يعني ما في هناك تعارض بينه وبين ما ... .

الشيخ : لا ، هو تعارض ما فيه ، لكن هو يريد بحث ، يريد أن يدعم .

السائل : هو الآن يعني الشَّيخ - جزاه الله خير - يستش ، أو يستشهد الشَّيخ بفعل ابن عمر وفعل أبو هريرة ، وما يمكن يخالفه ، فأنا أقول الآن عندنا مرسل الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر بهذا ، هذا الذي يعني ، الرسول - صلى الله عليه وسلم - بنفسه أمر بهذا .
أبو مالك : ... .

السائل : ... إي نعم ، أحسن يا شيخ ، هذا واحد ... حديث عن " إبراهيم بن يزيد النَّخعي " والأثر قال : " كانوا ينبطون لحاهم ويأخذون من عوارضها " . صحيح ، رواه ابن أبي شيبة ورواه البيهقي في " شعب الإيمان " ، ولكن جاء : " وينظِّفونها " ، بدل : " وينبطونها " ، والصحيح " وينبطونها " كما في " غريب الحديث " للهروي ، هذا ما رجعت له ، وهذه رسالة دكتوراه عندنا حُقِّقت .

الشيخ : اللفظ الصحيح ؟ شو اللفظ الصحيح ؟

السائل : كانوا ينبطون .

الشيخ : آ .

السائل : ينبطون ، أو ينطبون ، ينطبون .

الشيخ : إيش ينطبون ؟

السائل : جاء عن " إبراهيم النَّخعي " : " كان يعجبهم التبطُّن والأخذ من العارضين " .

الشيخ : طيب .

السائل : رواه السرقسطي في " الدلائل " من طريق الحميدي عن سفيان ، ورواه الهروي في " غريب الحديث " - أيضًا - كان ، أنه كان يبطِّن لحيته ؛ كأنه يأخذ من بطنها هذا .

الشيخ : ... .

السائل : إي نعم .

الشيخ : طيب ؛ أنت رجعت إلى " شعب الإيمان " مباشرةً ؟

السائل : نعم ، " شعب الإيمان " .

الشيخ : شو لفظه ؟

السائل : ينظِّفونها .

الشيخ : ينظِّفونها .

السائل : نعم .

الشيخ : ويأخذوا من العوارض ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب ؛ هون هلق ماذا يفيدنا أثر البيهقي هذا ؟ مَن هم الذين كانوا يفعلون ؟

السائل : كانوا ، " إبراهيم النَّخعي " .

الشيخ : هون بقى أنت بدك يعني تعمل ملاحظة .

السائل : نعم .

الشيخ : لأنه هو إما أن يعني التابعين وإما أن يعني الصحابة .

السائل : إي نعم .

الشيخ : فإذا كان يعني الصحابة فهو أقوى لك مما لو عنى التابعين ، فهو .

السائل : عليكم السلام ورحمة الله .

الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
فيزيد بن إبراهيم .

السائل : رأى عائشة رؤيا .

الشيخ : آ ، يزيد بن إبراهيم أكثر رواياته عن التابعين .

سائل آخر : حياك الله .

الشيخ : أهلًا .

سائل آخر : كيف حال الشَّيخ ؟

الشيخ : أهلًا ، كيف حالك ؟

السائل : الله يعطيك العافية .

الشيخ : عافاك الله .

سائل آخر : حياكم الله ، أهلًا وسهلًا .

الشيخ : أهلًا مرحبًا .

السائل : حياكم الله ، أهلًا وسهلًا ، الله يعطيكم العافية .

الشيخ : المهم نحن باختصار وبتلخيص حديث مجاهد هذا المرسل يتقوَّى بما ذُكِرَ آنفًا ، لكن في ذهني شيء ، فما أدري هذا مرَّ عليك ولَّا أنا واهم أو ناسي ، أنَّ مجاهد كان يفعل هذا ، مرَّ بك ولَّا لا ؟ ولعله موجود في " تفسير ابن جرير الطبري " .

السائل : مجاهد جاء في قوله : ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ قال : حلق الرأس ، وحلق العانة ، وقصُّ اللحية .

الشيخ : هذا هو .

السائل : آ .

الشيخ : هذا هو .

السائل : إي نعم ، في الطبري .

الشيخ : فإذًا .

السائل : نعم .

الشيخ : فإذًا هذا مرفوع تأيَّدَ بعمل رافعه أو مرسله ، هذا قوي .

السائل : أنا هذا الذي أريد ؛ يعني أنُّو هل يتقوَّى ؟ طيب يا شيخ .
أبو مالك : ... يكمِّل الشَّيخ .

الشيخ : لا ، أنا انتهيت ، بس ما بدك تخلِّي الدور لغيرك ؟

السائل : نعم ، منشان ننهي ، وهذا الشريط يكون جيد للـ ... .

الشيخ : تفضل .

Webiste