الشيخ : وقد يستغرب البعض حين أقول إنه لا يستطيع أحد أن ينفرد أو أن يستقل بفهم القرآن ولو كان أعرب العرب وأفهمهم وألسنهم وأكثرهم بيانا ومن يكون أعرب وأفهم للغة العربية من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذين أنزل القرآن بلغتهم ومع ذلك فقد أشكلت عليهم بعض الآيات لم يفهموها فتوجهوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسؤاله عنها من ذلك ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه والإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وأله وسلم لمّا تلى على أصحابه قوله تبارك وتعالى الذين أمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وأولئك هم المهتدون شقت هذه الآية على أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما شق عليهم آيات أخرى لا لأنهم لم يفهموها كهذه وإنما لما كان فيها من حكم فيه شيء من الشدّة لست الآن في صدد ذلك وإنما أنا في صدد بيان ما أشكل عليهم من هذه الآية الكريمة الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وأولئك هم المهتدون قالوا يا رسول الله وأيّنا لم يظلم وأيّنا لم يظلم يعنون بذلك أنهم فهموا الظلم في هذه الأية الكريمة أنها تعني أي ظلم كان سواء كان ظلم ظلم العبد لنفسه أو كان ظلم العبد لصاحبه أو لأهله أو نحو ذلك فبيّن لهم الرسول عليه السلام أن الأمر ليس كما تبادر لأذهانهم وأن الظلم هنا إنما هو الظلم الأكبر وهو الإشراك بالله عز وجل وذكّرهم بقول العبد الصالح لقمان إذا قال لابنه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم وإذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم العرب الأقحاح أشكل عليهم هذا اللفظ من هذه الآية الكريمة ولم يزل الإشكال عنهم إلا ببيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو الذي أشار الله عز وجل في الآية السابقة وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزّل إليهم ولذلك .