السائل : ... مسألة يا شيخ بالنسبة إذا أُقِيمت الصلاة وهو قد شرع في النافلة ؟

الشيخ : نافلة .

السائل : سواء تحية المسجد ... ؟

الشيخ : لا ، لا فرق ، الذي ينبغي أن يُلاحظ هنا في أصح الأقوال الذي أنا رأيته هو أن يُقدِّر ، كان في أول صلاة النافلة أو في وسطها أو بآخرها ؛ عليه أن يقدِّر هل يدرك الصلاة من أولها ؟ أَيُدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام أم لا ؟ فإذا غلب على ظنِّه سواء كان في أول الصلاة أو في وسطها أو في آخرها أنه إذا أتَمَّها أدرك صلاة الفريضة في أولها ، يتمُّها وإلا بطلت أتوماتكيًّا .

السائل : ... لو كان يصلي العشاء ، وأدرك من العشاء ركعة ، وذكر ... المغرب فتعارض هنا حديثان ؛ حديث : مَن أدرك من الصلاة ركعة فأدرك الصلاة ، والآخر أنه ... أدرك صلاة العشاء ... الأول ، ثم يصلي بعد ذلك ... النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلِّيَ في الوادي الذي حَضَرَه الشيطان ، وهذه ... .

الشيخ : مَن أدرك من الصلاة ركعة ، هذا طبعًا يُخصَّص بما إذا كان إدراكه إياها شرعًا إدراكًا ، أما هذا في هذه الصورة لم يُدرِكْها ما دام أنه تذكَّر الصلاة الفائتة التي يجب أداؤها فورًا !

السائل : يعني كمان أدركها وهو ... .

الشيخ : إي نعم .

سائل آخر : شيخ ، أنت قلت أنُّو أنها تبطل ... لكن تبطل إذا لم ... مع الإمام تكبيرة الإحرام ؟

الشيخ : إذا قدَّر أنه لا يدرك ، نعم .

السائل : ابن حزم قال : إنها بطلت منذ أن أُقِيمت ؛ سواء .

الشيخ : أنا أعرف هذا ، أعرف هذا من كلام ابن حزم .

السائل : لأنُّو الحديث : فلا صلاة .

الشيخ : نعم .

السائل : قال : إنها بطلت .

الشيخ : لكن المشكلة يجب أن نفهم النصوص يعني ليس على الجمود الظاهري ... .