الشيخ: الحديث طبعًا صحيح، ويجب العمل به ولازم ذلك أن المسلم يجب أن يحرص كل الحرص أن لا يصلي في الصف وحده، يعمل كل جهده أن ينضم إلى الصف الذي بين يديه سواء كان الصف الأول أو الثاني أو غيره؛ فقد رأى الرسول عليه السلام رجلا يصلي خلف الصف وحده فقال له أعد صلاتك، أعد صلاتك؛ فهذا نص
[ الشيخ رحمه الله أصابه سعال ويبدو أنه مريض رحمه الله ومتعه برؤية وجهه الكريم ]
فهذا نص يؤكد معنى الحديث الأول لا صلاة لمن صلى وراء الصف وحده. وهذا بشمل أنواعا من الناس وبخاصة المؤذنين في بعض المساجد، حيث يصلون في السدة في مكان خاص ولا يشاركون الجماعة، كذلك من يدخل المسجد ويخشى أن يرفع الإمام رأسه من الركوع فيقف وراء الصف وحده بينما عن يمين الصف ويساره فاضي، هذا لا صلاة له؛ لكن يجب أن يحفظ هذا الحديث أو أن يفهم في حدود قواعد الشريعة العامة وهي لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. إذا دخل رجل المسجد ووجد الصف الذي بين يديه مكتملا من جانبيه ولا يجد فراغا بين اثنين حتى ينضم هو إلى الصف ولو بشيء من التلطف في إبعاد أحدهما عن الآخر، فصلى وراء الصف وحده فهذا صلاته صحيحة؛ لأنه لم يصل وحده بسبب اللامبالاة وعدم الاهتمام وإنما هو فعل ما يجب عليه؛ لكنه لم يتمكن أن ينضم إلى الصف الذي بين يديه؛ هنا يذكر حديث في بعض الكتب أن رجلا صلى وراء الصف وحده فنهاه الرسول عن ذلك فأعتذر الرجل بأنه لم يجد مكان فقال هل اجتررت إليك رجلا هذا الاجترار الذي هو الجر في هذا الحديث لم يصح عن الرسول عليه السلام من حيث إسناده؛ ولذلك فلا يجوز أن نشرع به حكما لأن الحديث الضعيف لا يثبت به حكما لاسيما إن كان هذا الحكم يترتب وراءه إيجاد مفسدة أو إيجاد خلل في الصف فإنه لا يخفى أن هذا الذي يريد أن يصلي وراء الصف وحده أو جاء فلم يجد من يصلي معه فاجتر إليه شخصا وقع في الصف فراغ، وهذا خلل إن بقي هذا الفراغ، وهذا في كثير من الأحيان نراه؛ لأن الناس لا علم عندهم إن بقي هذا الفراغ فهذا الفراغ حل فيه شيطان يشغله؛ ولذلك جاءت الأحاديث تأمر المصلين بالتراص بالصف وأن لا يدعوا خللا وفرجة للشيطان حتى لو كان بعضهم جنب بعض وما في تراص؛ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أنا أرى الشيطان يتخللكم؛ لأن الرسول كان يرى ما لا يرى الناس بطبيعة الحال؛ فما بالكم إذا وجدت فرجة شخص بكامله؛ فإذا، هذه الفرجة التي أحدثها هذا المجتر لذلك الإنسان هو أفسد الصف الذي كان بين يديه؛ ثم هذا الإفساد إذا حاول القائمون بالصف تداركه وإصلاحه فمعنى ذلك أنهم بدهم ينضموا؛ لكن هذه الفرجة ستنتقل إلى جانب آخر يمينا أو يسارا؛ فعلى كل حال بقيت الفرجة فرجة وبقي الصف ناقصا؛ من الذي تسبب هذا الإخلال؟ هو هذا المنفرد الذي جر إليه رجلا من الصف الذي كان بين يديه؛ فإذا كان هذا الحديث ضعيف السند ثم يترتب من تطبيقه إفسادا، يترتب من تطبيقه إفساد وإيجاد خلل في الصف فالمصلي المنفرد هنا قد قام بواجبه، فتكون صلاته صحيحة ولا ينطبق عليه حديث: لا صلاة لمن صلى وراء الصف وحده. أو كما قال عليه السلام مثل هذا الحديث دائما يجب أن يفهم كما قلت في أول الكلام على ضوء قواعد الشريعة العامة، نحن ذكرنا فيما مضى من كلامنا قوله عليه السلام: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وقلنا إن هذا الحديث يفيد بطلان الصلاة التي لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب؛ لكن ذكرنا حاله صححنا فيها صلاة من يصلي ولم يقرأ فاتحة الكتاب، حالة ذاك الأعجمي الذي أسلم ولم يحفظ الفاتحة بعد ونحوه الآن، وكما يقال الكلام ذو شجون أو بجر بعضه بعضا؛ في حالة ثانية نصحح صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهو رجل يأتي إلى المسجد فيجد الإمام راكعا في صلاة الظهر أو العصر مثلا فيركع، فهل تحسب له ركعة بسبب إدراكه الركوع أم لا؟ الصحيح أنه أدرك الركعة بإدراكه الركوع؛ ما قرأ الفاتحة، يقال هذا مستثنى من قوله عليه السلام: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. لماذا؟ لأنه لا يستطيع أن يقرأ، إذا أراد أن يقرأ الفاتحة فإنه سوف يخالف الإمام وقد أمرنا بمتابعة الإمام في قوله عليه السلام: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا ركع فاركعوا. إلى آخر الحديث؛ وجعلنا صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب صحيحة لأنه معذور؛ كذلك الذي جاء ولم يجد فراغا في الصف لينضم إليه فاقتدى وراء الإمام في الصف وحده فصلاته صحيحة؛ لأنه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها. هذا تفصيل الكلام على هذا الحديث.