السائل : لو توجهت .

الشيخ : سبحان الله .

السائل : خلاص نكمل أو نذهب .

الشيخ : نكمل لابن رشد كلمة يفرق بها يبين فيها الفرق بين المقلد و المجتهد فيضرب لكل منهما مثلا فيقول مثل المقلد و مثل المجتهد كمثل بايع الخفاف و صانع الخفاف يأتي الرجل إلى بائع الخفاف فيطلب منه خفا يناسب قدمه فينظر فيما عنده من خفاف فلا يجد القياس الذي يبغاه فيعتذر لكنه حينما يذهب إلى صانع الخفاف فهو يصنع له الخف الذي يناسب قدمه هذا مثل المجتهد و مثل المقلد و هذا له صلة - هات الحطة هات هو جابها -

السائل : هي من الأول .

الشيخ : محطوطة من أول صح أيه نعم .

السائل : تفضل شيخنا ...

الشيخ : الذي أريد أن أصل إليه هو أن عامة الناس مقلدون و أقلهم هم المجتهدون وهم العلماء وكما كنا ذكرنا ما بين ذلك مراتب من طلاب العلم فمنهم من يستطيع أن يفهم بذلك النص كنص صريح في الموضوع و من من هو يستطيع أن يفهم فحوى النص أو مفهوم النص أو ما شابه ذلك من الدلالات التي هي أخفى من صريح النص و هكذا و لذلك فينبغي على المجنمع الإسلامي الصادق في إسلاميته أن يعرف هذه المراتب و أن يعطي كل ذي حق حقه فالواجب على عامة الناس أنهم إذا احتاجوا إلى علم أن يسألوا أهل العلم و على هؤلاء أن يجيبوا و بذلك يصبح المجتمع الإسلامي مجتمع موحدا فكريا لكن أقله اجتهادا و أكثره اتباعا ونحن اصطلاحا الآن نفرق بين التقليد و الاتباع و هذا التفريق يعني واقع ما له من دافع لأنّ الذي يعرف جواب الشيخ بأنه يجوز أو لا يجوز لا يستوي و الذي عرف جوابه زائد دليله فلا يستويان مثلا و لكن مع ذلك هذا الثاني هو لولا العالم ما عرف الحق بدليله وهذا كله عودا بنا إلى حديثنا السّابق منذ ساعات حول المخالفة لأهل الكتاب و أن المخالفة غير النهي عن التشبه بغير المسلمين فالذي أريد الآن أن أبينه و أن أوضحه هو أن الإسلام من كماله و فضله في تمام تشريعه أنه حرِص بأمة الإجابة أن تكون لها شخصيتها المتميزة ... .