القارئ : " أما إذا اتحدا اعتباراً كان نفس *** وجودها هو ذاتها لا ثان
من قال شيئاً غير ذا كان الذي*** قد قاله ضرباً من الفعلان"

الشيخ : الفُعلان، هذا أيضاً نوع عند الفلاسفة التركيب من الماهية ووجودها وهذا التركيب باطل وذلك لأن الماهية هي عين وجودِها إذ لا يعقل ماهية بلا وجود إلا في ، في الذهن فإن الذهن قد يتصور وجود ماهية بلا وجود كما يتصور اجتماعَ النقيضين وارتفاع النقيضين مع أن ذلك في الخارج لا يمكن ومع هذا يُسمِي الفلاسفة يسمون هذا النوع تركيباً وحقيقته أنه ليس بتركيب لأن الماهية هي وجود الشيء فهل يمكن ماهية بلا وجود ولا يمكن وجود بلا ماهية إلا في، في الذهن قد يتصور مثلاً ماهية بلا وجود وهذا لا يُعتد به لأن الذهن قد يفرض الشيء المستحيل على أنه يُمكن نعم