الشيخ : " هذا هو التوحيد عند فريقهم *** تلو الفحول مقدِمي البُهتان "
يعني أنهم فحول لكنهم فحول بهتان وكذِب
" والشرك عندهم فإثبات الصفا *** ت لربنا ونهاية الكفران "
الشرك إثبات الصفات فكل من أثبت لله صفة فهو عندهم يقول المؤلف :
" إن كان شرك ذا فكل الرسل قد *** جاؤوا به يا خيبة الإنسان "
ها
الطالب : إن كان شركا

الشيخ : " إن كان شرك ذا " وش عندكم ؟
الطالب : شركاً

الشيخ : إي يصلح ولكن عند الظاهر أحسن إن كان هذا شركاً لكن عندكم وكل الرسل ولا فكل
الطالب : وكل الرسل

الشيخ : الصواب بالفاء
" إن كان شركاً ذا فكل الرسل قد *** جاؤوا به يا خيبة الإنسان "
كل الرسل قد جاؤوا بإثبات الصفات لله فإن كان شركا فيا خيبة الإنسان نعم
القارئ : أعيد البيت؟

الشيخ : نعم
" إن كان شرك ذا فكل الرسل قد *** جاؤوا به يا خيبة الإنسان "