السائل : صلى أحد الأئمة بنا وأثناء التشهد الأول لما قام إلى الركعة الثالثة قرأ الفاتحة جهراً اعتقاداً منه أنها الركعة الثانية فسبح المأمومون فظن أنه نسي إحدى السجدات فسجد ، فسبحوا ثم قام فجهر بالقراءة فسبحوا ، فتحير الإمام ، فقال أحد المصلين وهو صاف : هذه الصلاة بطلت نعيدها مرة ثانية . نرجو توضيح هذا الأمر في مثل هذه الحالة ؟.

الشيخ : هذه مسألة غريبة ، ونحن نقول : لو جهر الإنسان فيما يسر به أي في الركعة التي يسن فيها الإسرار فإن صلاته لا تبطل حتى ولو كان عمدا فضلا عما إذا كان سهوا ، لأن الجهر والإسرار في موضعهما سنة وليس بواجب ، ففي هذه الصورة نقول : إن الإمام لما قام إلى الثالثة وجهر بالقراءة فهم إذا نبهوه ولم يتذكر فلا يكررون عليه بل يستمر على جهره ولا حرج ، لكنه فيما إذا بقي على جهره فإنه سوف يجلس إذا سجد السجدتين لأنه يظن أن هذه الثانية حينئذ إذا جلس يؤكدوا عليه بأن يقوم ، ولو تفطن أحد فيما إذا جهر في مكان يسر فيه لو تفطن أحد فقرأ قوله تعالى : وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ لانتبه الإمام ، وتنبيه الإمام بالآية لا بأس به ، لأن فيه مصلحة ولا تبطل به الصلاة .
أما سجود الإمام بعد أن كان قائما ثم نزل فسجد فإنه لا تبطل به الصلاة لأنه جاهل فقد فعل هذا السجود يظن أنه الواجب عليه ولا تبطل به الصلاة .
وأما الرجل الذي تكلم وقال : أعيدوا الصلاة ، فإنه إذا كان جاهلا لا تبطل صلاته أيضا لأن الكلام في الصلاة إذا كان عن جهل لا يضر ، ودليل ذلك معاوية بن الحكم رضي الله عنه أنه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة فعطس رجل من القوم فقال: الحمد لله ، فقال له معاوية : يرحمك الله فرماه الناس بأبصارهم منكرين ما قال، فقال : واثكل أمياه ، فجعلوا يضربون على أفخاذهم يسكتونه فسكت، فلما انقضت الصلاة دعاه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال معاوية : بأبي هو وأمي ما رأيت معلماً أحسن تعليماً منه والله ما كهرني ولا نهرني وإنما قال : إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فهذا هو حكم هذه المسألة ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الأئمة لحضور القلب وأن يوفق غيرهم من المصلين لحضور القلب ، والإنسان إذا حضر قلبه وأبعد عن الوساوس والهواجس فإن الغالب أنه لا يحصل منه مثل هذا السهو الكبير.

السائل : بارك الله فيكم.