القارئ : حدثنا أحمد بن إسحاق السورماري قال : حدثنا عبيد الله بن موسى قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم ، إذ قال قائل منهم : ألا تنظرون إلى هذا المرائي ، أيكم يقوم إلى جزور آل فلان فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها فيجيء به ، ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه . فانبعث أشقاهم ، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه ، وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك ، فانطلق منطلق إلى فاطمة عليها السلام وهي جويرية .
هكذا نقرأ يا شيخ ؟ مكتوب : عليها السلام ؟

الشيخ : مكتوب : عليها السلام ، الظاهر أن هذا من النساخ .
القارئ : فانطلق منطلقة إلى فاطمة رضي الله عنها وهي جويرية فأقبلت تسعى ، وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا حتى ألقته عنه ، وأقبلت عليهم تسبهم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال : اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش ، ثم سمى : اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد .
قال عبد الله : فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأتبع أصحاب القليب لعنة .

الشيخ : الله أكبر ، الله أكبر ، يعني هذا والعياذ بالله عدوان عظيم ، اعتداء حسي واعتداء معنوي .
قالوا : انظروا الى هذا المرائي والنبي صلى الله عليه وسلم أبعد الناس عن الرياء صلوات الله وسلامه عليه ، ثم آذوه هذه الأذية بوضع الأذى عليه مع أنه في آمن مكان في الأرض ، وقريش لو جاء بدويٌ جلف جاف مجدع الأطراف ثم صلى تحت الكعبة لم ينالوه بأذى ، ونالوا بالأذى من هو أحق بالكعبة منهم ، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما يدل على حنقهم والعياذ بالله ، ولكن انظر ماذا حصل ، دعى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء ثلاث مرات : اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم خص هؤلاء السبعة ، فسحبوا جثثا يوم بدر وألقوا في قليب من قلب بدر خبيثة مخبثة نسأل الله العافيه .
استدل بعض العلماء بهذا الحديث على جواز الدعاء بعد الصلاة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بعد صلاته ، وفي بعض الروايات أنه رفع يديه ، ولكن لا دليل في هذا ، لأن هذا إنما حصل من أجل إغاظة هؤلاء المشركين ، لأنه لو دعا عليهم وهو ساجد لم يسمعوه ، ولم يكن وقعه في نفوسهم كوقعه إذا دعا عليهم وهو رافع يديه إلى الله عز وجل في هذا المقام العظيم تحت بيت الله سبحانه وتعالى .
على أننا نقول متى وردت السنة بشيء تقيدنا به ، فدعاء الاستخارة يكون بعد الصلاة لأن السنة جاءت به ، وإن كان شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله يرى أنه كغيره من الأدعية يكون قبل السلام لكننا لا نوافقه على ذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الاستخارة : فليصلي ركعتين ثم ليقل وهذا نص بالترتيب ، ولا عدول لنا عما فهمناه من كلام الله ورسوله .
وقوله : وأتبع أصحاب القليب لعنة ، لعنة من من ؟ من الله أم من الناس ؟ .
الظاهر أنه من الله ومن الناس أيضا حتى الناس يلعنونهم والعياذ بالله ، لأنهم أهل لذلك حيث آذوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الإيذاء .
نستمع يا محجوب تسمع وشرافي أيضا .