الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم
يقول المؤلف في هذا الفصل إن هؤلاء الذين جردوا الألفاظ عن معانيها ولم يعينوا المعنى بالسياق يُشبهون من جرَّدوا الألفاظ بل من جردوا الأعيان عن أوصافها وهم الفلاسفة لأن الفلاسفة كما هو معلوم قالوا إن الله تعالى لا يوصف بصفات ثبوتية ولا صفات سلبية يعني لا تصفه بوجود ولا عدم وعلة ذلك عندهم أنك لو وصفته بالإثبات شبهته بالموجودات ولو وصفته بالنفي شبهته بالمعدومات إذن فلا تصفه بنفي ولا إثبات فقيل لهم: لا يمكن أن يوجد عين لا توصف بإثبات ولا نفي إلا ما يتخيله الذهن فَرضا أما في الخارج يعني بأن توجد عين مستقلة مجسدة فإنه لا يمكن أن توجد عين إلا موصوفة إما بنفي وإما بإثبات والفروض الذهنية لا تدل على حقيقة المفروض فالإنسان قد يفرض الجمع بين الضدين ولكن هل الجمع بين الضدين ممكن ؟ لا هذا يقول المؤلف رحمه الله : إن غلط هؤلاء في تجريد الكلمات عن المعنى كغلط هؤلاء في تجريد الأعيان عن الأوصاف .