الشيخ : " صلى عليه الله " اللهم صل وسلم عليه.
" صلى عليه الله ما هذا الذي *** يأتي به من بعد ذا ببيان "
الطالب : التبيان.

الشيخ : من بعد ذا؟
الطالب : التبيان.

الشيخ : هي نسختان: التبيان والبيان، يعني: هل أحد يمكن أن يأتي ببيان أحسن من هذا البيان؟! لا، طيب.
" ماذا يقول القاصد التبيان يا *** أهل العمى من بعد ذا التبيان "
وش يقول؟ لا يقول شيئا، ليس هناك أبين من هذا.
" فبأي لفظ جاءكم قلتم له *** ذا اللفظ معزول عن الإيقان "
فبأي لفظ جاءكم يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، قلتم له ذا اللفظ معزول عن الإيقان، حتى لو قاله النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وجها لوجه، قالوا: هذا الكلام معزول عن أيش؟ عن اليقين، هذا يفيد الظن لا يفيد اليقين.
" وضربتم في وجهه بعساكر *** التأويل دفعا منكم بليان "
ضربتم في وجهه بعساكر التأويل دفعا بليان، يعني: تسهيلا للأمر، لأنهم لا يستطيعون أن يقولوا لا، بل هم يقولون: نعم، لكن المراد كذا، حطوا بالكم يا جماعة، إنكم سترون ربكم كما ترون الشمس صحوا ليس دونها سحاب أو كما ترون القمر ليلة البدر لا يستطيعون أن يقولوا لا نرى ربنا، يقولون: نعم نرى ربنا، لكن رؤية بصيرة لا رؤية بصر، وإنما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم هذا المثل من أجل تحقيق هذه الرؤية رؤية البصيرة لا رؤية البصر، ولا شك أن هذا قلب للحقائق، ولهذا يقولون يعني يدفعونها بالتأويل تليينا للرد، لأنهم لو كذبوا ما قبلت أقوالهم ولكفرهم الناس، لكن يأتون بالتأويلات المستكرهة من أجل لين الرد، ولهذا قال: " دفعا منكم بليان ".