الشيخ : اقرأ، طيب.
القارئ : " قيل وقال ما له من حاصل *** إلا العناءُ وكَلُّ ذي الأذهان
والله ما يجدي عليك هناك إلا *** ذا الذي جاءت به الوحيان
والله ما ينجيك من سجن الجحيـ *** ـم سوى الحديث ومحكم القرآن
والله ليس الناس إلا أهله *** وسواهم من جملة الحيوان
ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن *** قرب وتقرع ناجذ الندمان
رفعوا به رأسا ولم يرفع به *** أهل الكلام ومنطق اليونان
فهم كما قال الرسول ممثلا *** بالماء مهبطه على القيعان
هذا إذا لم يحرق الزرع الذي *** بجوارها بالنار أو بدخان
والجاهلون بذا وهذا هم زوا *** "
زوانِ؟

الشيخ : إيه نعم.
القارئ : " والجاهلون بذا وهذا هم زوا *** نُ الزرع أي والله شر زوان "

الشيخ : إي والله.
القارئ : إي والله؟

الشيخ : إيه، إي.
القارئ : " والجاهلون بذا وهذا هم زوا *** ن الزرع إي والله شر زوان
وهم لذي غرس الإله كمثل غر *** س الدلب بين مغارس الرمان "

الشيخ : هاه؟ لمثل نسخة، عندك لذي؟
الطالب : ...

الشيخ : أجل لا ... الإله، غرس الإله ...
أعد: وهم لدى غرس الإله.
القارئ : " وهم لدى غرس الإله كمثل غر *** س الدلب بين مغارس الرمان
يمتص ماء الزرع مع تضييقه *** أبدا عليه وليس ذا قنوان
ذا حالهم مع حال أهل "

الشيخ : ...
القارئ : " ذا حالهم مع حال أهل العلـ *** م أنصار "

الشيخ : أهل العلم أن***صار.
القارئ : " ذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ *** ـصار الرسول فوراس الإيمان
فعليه من قبل الإله تحية *** والله يبقيه مدى الأزمان
لولاه ما سقي الغراس فسوق ذا *** ك الماء للدلب العظيم الثاني "

الشيخ : عندنا الشان.
الطالب : ...

الشيخ : هاه؟
الطالب : ...

الشيخ : لولاه ما سقي الغراس هاه؟
الطالب : ...

الشيخ : فوق ذا؟
الطالب : شيخ؟

الشيخ : هاه؟
الطالب : ...

الشيخ : شف الشرح؟
الطالب : ...

الشيخ : ولا الهراس؟
الطالب : ...

الشيخ : أوضح من فوق، نعم؟
الطالب : يعني سقيا ذاك المحل.

الشيخ : فسوق، طيب نشوف الشرح.