الشيخ : قال : " هذه دلالة السمع، والعقل، على علمنا بمعاني نصوص الصفات وأما دلالتهما على جهلنا لها باعتبار الكيفية، فقد سبقت في القاعدة السادسة من قواعد الصفات " أننا لا يمكن أن نعلم الكيفية وأنه لا يجوز أيضا أن نتحرى الوصول إلى علمها ولا يجوز أن نتصور أي كيفية بالنسبة لله عز وجل .
قال : " وبهذا علم بطلان مذهب المفوضة الذين يفوضون علم معاني نصوص الصفات، ويدعون أن هذا مذهب السلف " وهذا كما قلت لكم موجود في كتب شراح الحديث الذين نثق بهم غاية الثقة ولكن ليس أحد معصوما من الجهل والخطأ نعم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية نعم .
الطالب : والسلف .

الشيخ : نعم " والسلف بريئون من هذا المذهب، وقد تواترت الأقوال عنهم بإثبات المعاني لهذه النصوص إجمالاً أحياناً وتفصيلاً أحياناً وتفويضهم الكيفية إلى علم الله عز وجل " ومن أراد الزيادة من النقول فليرجع إلى كتب السنة المؤلفة في هذا الباب فهم مثلا قد اتفقوا على هذه الجملة في نصوص الصفات " أمروها كما جاءت بلا كيف " خذ الكلمة هذه عن السلف أمروها كما جاءت بلا كيف وهذه مشهورة عن أئمة التابعين هذه تدل على أنهم يثبتون المعنى من وجهين :
الوجه الأول قولهم : " أمروها كما جاءت " لأنا نعلم أنها ألفاظ جاءت لمعاني ما جاءت لمجرد أن تتلى فقط .
والثاني قولهم : " بلا كيف " لأن نفي الكيفية يا محمود أنت معنا نعم لأن نفي الكيفية دليل على ثبوت أصل المعنى ولو لم يكن المعنى ثابتا ما احتجنا إلى نفي الكيفية .