الشيخ : الصلاة بالنسبة للجماعة ، وقد تفوت الصلاة بالنسبة للوقت كما لو لم يقم من النوم إلا بعد خروج الوقت وما أشبهها ، المهم أن هذا لا بأس به وكما قال البخاري إن قول النبي عليه الصلاة والسلام أولى بأن يتبع ، وهذا الذي يقول كره أن يقول فاتتني الصلاة على عكس بعض الناس تجده مثلا يصلي الصلاة ثم يقال له هل صليت ؟ فيقول إن شاء الله ، وهذه كلمة إن شاء الله إن أراد بها الفعل فهي لغو ، وجه كونها لغوا أنه ما صلى إلا بمشيئة الله ، وإن أراد بها الصلاة المقبولة فهذا حق لأن الإنسان لا يدري هل قبلت أم لا ، لكن غالب الناس إذا قيل له كذلك غالب الناس يقول إن شاء الله ، قصده
الطالب : ... ، التأكيد

الشيخ : لا ، قصده الفعل لكن يقول الأحسن أن تقول نعم صليت وأرجو الله القبول ، وحدثنا شيخنا رحمه الله في مبالغة الناس في هذه الأمور ، أن رجلا قيل له يا فلان كيف يعني عندك تمر كثير هذه السنة وش إلي روّحه مين إلي أكله ؟ قال ما أكله إلا الله ثم حنّا بالعامي ، هذا معلوم إنه لا يجوز ، لكن هذا عامي يحسب كل شيء يقال فيه الله ثم ، مثل هذا أيضا كل شيء يقال إن شاء الله حتى لو قلت لإنسان هل توضأت ، هل أنت متوضيء يقول إن شاء الله هل عليك غترة ؟ إن شاء الله ، ما هو صحيح ، هذا لغو فإذا قال قائل ما الجواب عن قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في زيارة القبور وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ؟ مع أنه سيلحق لا شك ، فالجواب عن هذا أن بعض أهل قال إن شاء الله ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يعني على الإيمان لا يريد بذلك الموت لأن الموت لا بد منه ، لكن المعنى الإيمان لاحقون على الإيمان ، وبعضهم قال إن شاء الله هنا بمعنى أن لحقونا بكم بمشيئة الله ، متى شاء لحقنا بكم ، والتعليق بالمشيئة على هذا الوجه جائز ومنه قوله تعالى : لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله لأنه هو الذي سيدخلهم عز وجل ولكنه قال إن شاء الله أي بمشيئته ، نعم .