الشيخ : ففي هذا دليل على أن المرأة الأمة إذا تزوجها سيدها فلا حرج أن يجعل عتقها هو الصداق بدل من الدراهم.
وفيه دليل على فائدة مهمة وهي: أن عقد النكاح لا يشترط فيه التزويج، يعني لا يشترط أن يقول: زوجتك أنكحتك، بل لو قال جوزتك بنتي وقال قبلت يصح؟ مع أنها مو عربية، جوزتك ليست عربية، لكنها عند العامة معناها زوجتك، ولو قال: ملكتك بنتي، نعم، ملكتك صح ؟ لأنها عند العامة بمعنى زوجتك، وفي بعض ألفاظ البخاري في قصة الرجل الذي زوجه النبي عليه الصلاة والسلام المرأة التي وهبت نفسها للرسول صلى الله عليه وسلم قال ملكتكها بما معك من القرآن .
فإن قال قائل: فإن قال وهبتك بنتي، فهل نقول إنه ينعقد النكاح بذلك؟ قد نقول لا ينعقد بهذا لأن الله قال إن وهبت نفسها للنبي خالصة لك من دون المؤمنين فلا يمكن أن ينعقد بشيء صرح الله بأنه خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام.
فإن قيل: العبرة بالمعنى وهذا الرجل الذي زوج ابنته بلفظ الهبة قد أخذ المهر، والهبة التي تختص بالرسول ما هي ؟ مجانا بدون مهر، فيكون وهبتك مثل ملكتك، فالمسألة هذه تنازعها أمران اللفظ وإيش؟ والمعنى، فهل نغلب اللفظ ونقول متى عقد بلفظ الهبة لا ينعقد النكاح اتباعا لقوله تعالى : وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها أو نقول العبرة بالمعنى، والهبة التي ذكرها الله عز وجل خاصة برسوله هي التي ليس لها عوض تجي امرأة للرسول تقول وهبتك نفسي يقول قبلت، تكون زوجته بدون صداق وبدون ولي.
طيب، سألت أنسا ما أمهرها ؟ قال: أمهرها نفسها فتبسم، ليش؟ ما الداعي للتبسم؟ أسألكم؟ لا بد أن نراجع الفتحين.