السائل : ياشيخ ، مثلاً لما يأتي إنسان يريد ينجز معاملة أو كذا ، يوجد أن يدخل على المدير ، يقول له لا تدخل ، لأن المدير مثلاً اليوم غضبان جداً ، وأخشى إن دخلت عليه أن لا ينجز معاملتك ، طيب ، أو مثلاً ذهبت ولم أصل صلاة الفجر وأخشى يقول ربما لا تنجز معاملتي أو كذا ، هل هذا يدخل في التطير ؟

الشيخ : فرق بين المسألتين ، ما صلى الفجر لأنه لو صلى ما أنجز معاملته ، تقول هكذا أنت ؟

السائل : لأ أقصد يعني مثلا ..

الشيخ : المسألة الأولى ما فيها تطير ، قيل لك إن المدير غضبان ، وإنك لو دخلت عليه يمكن تكون المعاملة في غير صالحك ، هذا صحيح ، قال النبي عليه الصلاة والسلام : لا يقضي القاضي وهو غضبان الثاني : وش هي؟

السائل : الثاني أن الإنسان يعني يحس إنه بدأ بشيء غير طيب يعني فاتته صلاة الفجر أو كذا فيشعر بضيق مثلاً

الشيخ : هذا هو أيضاً ما هو من باب التشاؤم ، لأن هذا شيء مضى ، هذا شيء مضى ، وقد يكون هذا إكرام من الله للعبد ، أنه إذا ترك العمل الصالح رأى من نفسه ضيقاً ، ألم ترى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم من ركعتي الظهر أو العصر ، قام إلى مقدم المسجد ، واتكأ على خشبة ، وشبك بين أصابعه ووضع خده على ظهر كفه كأنه غضبان ، يعني ما انبسط ولا انشرح ، والحكمة إيش؟ أنه لن يتم الصلاة ، فبعض الناس من توفيق الله له ، أنه إذا حصل خلل وإن كان لم يشعر به ، وفق لانقباض في نفسه حتى ، لا يستريح حتى يكمل هذا النقص

السائل : يقصد إذا كان في نفس اليوم يريد أن يعمل معاملة من أجل تقصير عن الصلاة ما عملها ، هذا قصده

الشيخ : لا هو يقول يضيق صدره بس ، السائل : يخشى إنه إذا عمل معاملة تعوق بسبب هذا

الشيخ : وشلون هذا ، سؤالك هو ما فهمته ولا ما فهموا الإخوان ؟

السائل : يا شيخ يعني الإثنين

الشيخ : هذا جاب الله له أما ما فهمته أنا أجبتك عليه ، وأما ما فهمه الإخوان منك فهو قد يكون الإنسان يعاقب بعقوبة إذا ترك واجبا من الواجبات بأن لا ييسر له الأمر ، ويمكن أن يستدل على ذلك بقوله تعالى : ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ، وهذا ما هو من باب التشاؤم ، لأن التطير والتشاؤم هو الذي يمنعك من الإقدام، ولهذا جاء في الحديث : من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك

السائل : التشاؤم منهي عنه مطلقا ولا فيه استثناءات ؟

الشيخ : أبداً منهي عنه مطلقا

السائل : وحديث الثلاثة

الشيخ : أما الحديث الثلاثة فأجيب عنه بأنه إن كان الشؤم وهذا الشرط لا يدل على وقوع المشروط ، وأما بعض الألفاظ ، الشؤم في ثلاث بدون شرط ، فهذا قيدوه بأن هذه الثلاث لكثرة ممارسة الإنسان لها ، قد يجد فيها شيئاً يتشاءم به منها ، وهذا يقع كثيراً ، كثير ما تشتري سيارة مثلا تجد فيها بركة ، تبقى عندك مدة طويلة ، ولا يكون فيها خراب ، تقضي عليها حاجات كثيرة ، فيه سيارة مثلاً تشتريها يمكن إنها أحسن من ذيك وأجد وأحدث منها فتتعبك ، تتعبك ، هاي تتشاءم منها ، وكذلك بعض النساء ، بعض النساء إذا دخلت على الزوج أتعبته ونغصت عليه حياته ويتمنى إنه يتخلص منها وبعض النساء بالعكس وكذلك الدور ، الدور أحياناً بمجرد ما تدخل البيت ينشرح صدرك ، يعني مثلا تستأجرلك شقة ، بعض الشقق من يوم تدخلها ينشرح صدرك ، ترغب فيها ، وبعضها لا بالعكس

السائل : أليس هذا شؤم ؟

الشيخ : إي لكن ما هو بذلك الشؤم الذي بدون سبب ، هذا له سبب ، له سبب .