القارئ : باب تحريم الصيد للمحرم حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالكٍ ، عن ابن شهابٍ ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباسٍ ، عن الصعب بن جثامة الليثي : أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارًا وحشيًا وهو بالأبواء - أو بودان - فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فلما أن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي ، قال : إنا لم نرده عليك ، إلا أنا حرم .

الشيخ : قوله : باب تحريم الصيد للمحرم لا بد أن نعرف ما هو الصيد ؟ الصيد هو كل حيوان حلال متوحش طبعا ، بري ، فلا بد فيه من هذه الأوصاف ، أنه بري ، وضده البحري ، متوحش ضده المستأنس ن حلال ضده الحرام .
وبناء على ذلك فجميع الحيوانات المحرمة ليست حرامًا على المحرم ، يجوز للمحرم أن يقتلها .
البري ضده البحري ، فحيوان البحر حلال للمحرم .
المتوحش: ضده المستأنس ، والمراد بذلك المتوحش أصلًا ، يعني الذي أصله متوحش ولو استنأس ، وضده المستأنس ولو توحش ، فعلى هذا لو ندت شاة واستوحشت من الناس ، وصارت كالظباء لا تألف الناس أبدًا ، فهل هي حرام أم حلال ؟ حلال ، لأن العبرة بالأصل .
ولو استأنست غزال أو حمامة فهي حرام ، لأن العبرة بأصلها .
وتحريم الصيد على المحرم دل عليه الكتاب والسنة والإجماع ، قال الله تبارك وتعالى: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ?.
فمن حين أن يحرم الإنسان يحرم عليه الصيد ، ولكن إذا ، هل يحرم عليه أكل الصيد أو قتل الصيد ؟ نعم أكله أو قتله ، الثاني ، قتل الصيد ، سواء أكله أم لم يأكله ، وإذا قتله ولو بما يباح القتل به ، فإنه يكون ميتة ، لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرما فسمى الله صيده قتلًا ، والقتل لا يبيح المقتول .
وأما أكله فإن كان مما صاده هو فهو حرام عليه وعلى غيره ، وإن كان مما صاده غيره ففيه تفصيل .
إن صاده له ، أي : للمحرم فهو حرام ، وإن صاده لنفسه فليس حرامًا على المحرم ، لحديث جابر في السنن : صيد البر حلال لكم ما تصيدوه أو يصد لكم .
وحديث الصعب بن جثامة يدل على هذا ، أنه أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حمارًا وحشيًا وهو بالأبواء أو بودان ، شك من الراوي ، وهما اسمان لموضعين ، وكان الصعب بن جثامة رضي الله عنه رجلًا عداءً صيادًا نزل به النبي صلى الله عليه وسلم وغيره وكان في ذلك الوقت الصيود كثيرة في جزيرة العرب ، فذهب إلى الجبال التي حوله وأتى بحمار وحشي ، فقدمه للنبي صلى الله عليه وسلم ضيافة له ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم رده ، لأنه علم أنه إنما صاده له ، فرده عليه ، قال : فلما أن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي قال : إنا لم نرده عليه إلا أنا حرم .
لما رأى أن وجهه تغير ، كيف رد النبي صلى الله عليه وسلم هديته ! قال: إنا لم نرده إلا أنا حرم ومعلوم أن المحرم لا يأكل ما صيد لأجله .
هذا هو القول الراجح في معنى هذا الحديث .
وقال بعض أهل العلم : إنه يحرم على المحرم قتل الصيد وأكل الصيد ، واستدلوا بهذا الحديث ، لكنه سيأتينا إن شاء الله في حديث أبي قتادة ما يحتاج إلى حمل هذا الحديث على ما إذا صاده المحل للمحرم .
فإن قال قائل : ما الحكمة في أنه حرم على المحرم أن يصيد ؟
قلنا: الحكمة في ذلك من وجهين :
الأول : ألا يتلهى بالصيد ، لأن الصيد يجذب الإنسان جذبًا قويًا ، واسأل الصيادين عما يجدون من الشفقة والإقبال على الصيد ، وهذا يؤدي إلى أن المحرم إذا رأى الصيد تلهى به واشتغل عن ينبغي أن يكون عليه في حال الإحرام .
الثانية : أن في الصيد نوع ترفه ، ترفه للنفوس ، وهذا أيضًا يلهي الإنسان عما ينبغي أن يكون عليه في حال إحرامه من الشعث والغبرة والتطامن وما أشبه ذلك .