القارئ : وحدّثناه عبد بن حميدٍ ، قال : أخبرنا عبد الرّزّاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزّهريّ ، بهذا الإسناد ، قالت : أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : بقتل خمس فواسق في الحلّ والحرم ثمّ ذكر بمثل حديث يزيد بن زريعٍ .

الشيخ : هذا السياق فيه الأمر بقتل هذه الفواسق ، وهو زائد على الإباحة ، الألفاظ السابقة فيها الإباحة ، وهذا فيه الأمر ، وهو كذلك ، يؤمر الإنسان أن يقتل من الحيوان كلّ مؤذٍ ، كما يؤمر بإزالة الأذى من الطريق ، فإذا كانت إزالة الأذى عن الطريق من الصدقات المندوب إليها ، فقتل ما يتعدى بنفسه من باب أولى ، لا شك .
وعلى هذا فنحن مأمورون بقتل هذه المؤذيات ، سواء في الحل أو في الحرم .
لكن يستثنى من ذلك الدواب التي في البيوت ، فإنّ الدواب التي في البيوت " المساكن " لا تقتل إلا الأبتر وذو الطّفيتين ،فإنه يقتل ولو في البيوت .
الأبتر قال العلماء : هو داب قصيرة في الذنب ، حتى يكاد من يراها يظن أنه ليس لها ذيل ، فهذه تقتل .
وذو الطفيتين : هي دابة طويلة على ظهرها خطان أسودان ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذين الثعلبين يخطفان البصر ويدفعان ما في بطون النساء ، يعني أن فيهما قوة إذا نظر إليهما الإنسان ربما يعمى ، ويخطف البصر ، والحامل إذا رأتهما ربما تضع ، فلقوة أثرهما رخّص النبي صلى الله عليه وسلم في قتلهما ولو في البيوت ، أما سواهما فلا ، إذا كان في البيوت .
لكن ماذا يصنع الإنسان إذا شاهد في بيته هذه الحية ؟ سوف يلحقه الوحشة هو وأهله ، نقول : لكل داء دواء ، حرّج عليها ثلاث مرات ، قل : أنت مني في حرج ، أو أحرج عليك ألا تخرجي من البيت ، أو ما أشبه ذلك ، ثلاث مرات ، فإن عادت فله قتلها ، لأنها إن عادت دلّ هذا على أنها ليست بجن ، فتقتل ، وإن لم تعد فقد انتهت ، وإن عادت وهي جن فقد أهدرت دم نفسها ، حيث إنها بقيت في البيت أو دخلت في البيت وقد حرّج عليها .
وسبب ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قدم المدينة ذات يوم ، وكان شاب أظنه من الأنصار حديث عهد بعرس ، فذهب إلى بيته فوجد الزوجة على الباب فقال لها : ما شأنك ؟ فأشارت إلى الفراش وإذا به حية منطوية ، فأخذ الرمح فوخزها حتى ماتت ، قالت : فما ندري أمات قبلها ، أم ماتت قبله ؟ يعني أنه قتل في الحال .
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن للبيوت عمّارًا من الجن ، وأن الجن قد يتلبس في صورة حية ، فنهى بعد ذلك عن قتل الحيات التي تكون في البيوت ، إلا الأبتر وذا الطّفيتين .
فإن قال قائل : هل من المؤذيات البعوض ، يقتل ولو كان الإنسان محرمًا ، يريق دما وهو محرم ، أو البعوض ليس لها دم ، طيب لها دم لكنه لا يرى قليل ، على كل حال هذه قاعدة عامة : كل مؤذٍ فإنه يقتل بأي حال من الأحوال .
طيب فإذا قال الإنسان : لو فرضنا أننا لا نستطيع قتل هذا البعوض إلّا بما يعلّق من لمبات الكهرباء ، فهل تقتل بذلك ؟
الجواب : نعم ، تقتل بذلك ، لسببين :
السبب الأول : أنها تقتل البعوض صعقًا ، لا إحراقا بدليل أنك لو وضعت فيها ؟ أو ثوبالم يحترق .
الثاني : أنه لا سبيل إلى قتلها إلّا بهذا ، وإذا كان لا سبيل إلى قتلها إلّا بهذا فلا بأس ، بدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم : حرّق نخل بني النضير مع أنها سوف يكون فيها حشرات وطيور وغير ذلك فتموت بهذا الإحراق . نعم .