القارئ : قالت : فخرجت في حجّتي حتّى نزلنا منًى فتطهّرت ، ثمّ طفنا بالبيت ، ونزل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المحصّب ، فدعا عبد الرّحمن بن أبي بكرٍ ، فقال : أخرج بأختك من الحرم فلتهلّ بعمرةٍ ، ثمّ لتطف بالبيت ، فإنّي أنتظركما ها هنا ، قالت : فخرجنا فأهللت ، ثمّ طفت بالبيت وبالصّفا والمروة ، فجئنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو في منزله من جوف اللّيل ، فقال : هل فرغت ؟ قلت : نعم ، فآذن في أصحابه بالرّحيل ، فخرج فمرّ بالبيت فطاف به قبل صلاة الصّبح ، ثمّ خرج إلى المدينة .

الشيخ : في هذا زيادة على ما سبق ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ما يدل على أن الحرم ليس ميقاتًا لإهلال العمرة ، قال : أخرج بها من الحرم فلتهل بعمرة ولو كان ميقاتًا للإهلال بالعمرة لقال :لتحرم من هنا من الحصبة ، ثم تأتي بالعمرة .
فإن قال قائل : إنها آفاقية ؟
قلنا : لا فرق بين الآفاقي وغيره لو كان الحرم ميقاته ، بدليل أن الصحابة وهم آفاقيون أحرموا بالحج من الأبطح من الحرم وأعني بذلك الذين تمتعوا فإنهم أحرموا من الحرم ، وأما من تمسك بظاهر قوله : وحتى أهل مكة من مكة فهذا مجمل تبينه السنة الأخرى الموضحة .
فلا يجوز للإنسان إذا أراد العمرة وهو في مكة أن يحرم من مكة ، بل لا بد أن يخرج إلى أدنى الحل إما التنعيم أو عرفة أو من الجهة الغربية من الحديبية المهم أن يخرج من الحل ليدخل الحرم محرمًا .
وفيه أيضًا : دليل على أنه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم المسير إلى البيت سهل ميسر ، لأن عائشة ذهبت إلى التنعيم وأحرمت ورجعت وطافت وذهبت إلى المحصب في ليلة واحدة ، المسار سهل والطريق سهل.
وفيه أيضًا : أنه يجوز لأمير الحاج أن ينتظر أهله إذا لم يشق على الناس ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم انتظر بالناس حتى أتت عائشة ، وهذا كقوله في صفية لما قيل إنها حاضت : أحابستنا هي لكن من المعلوم أن لكل وقت شأنه ، فلو عمل أمير الحاج بمثل هذا لأنكر عليه الجهال ، وقالوا : كيف يحبسنا على زوجة له حائض مثلًا . وسيتهكمون به ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم مشرّع ، ولا يمكن أن يحدث في عهده مثل هذه الإيراد الذي يورده بعض الناس.
وفيه أيضًا : أنه يجوز أن يحول بين طواف الوداع والخروج صلاة فريضة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم صلى الصبح تحت الكعبة ومشى ، فلو أن الإنسان طاف للوداع ثم حضر الإمام لصلاة الجمعة وحضر الخطبة والجمعة ثم مشى فلا بأس ، وكذلك بقية الصلوات الفرائض .
وهل يلحق بذلك قيام الليل كالتراويح مثلًا ؟
الظاهر لأ ، أولًا للطول ، الثاني : أنها نافلة ، ليست فريضة .