القارئ : ثمّ ركب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، حتّى أتى الموقف ، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصّخرات ، وجعل حبل المشاة بين يديه ، واستقبل القبلة ، فلم يزل واقفًا حتّى غربت الشّمس ، وذهبت الصّفرة قليلًا ، حتّى غاب القرص ، وأردف أسامة خلفه ، ودفع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله .

الشيخ : قوله : ثم ركب حتى أتى الموقف يعني حتى أتى عرفة ، وفيه إشارة إلى أن بطن عرنة ليس من الموقف ، لأن النبي ركب منها حتى أتى الموقف ، أي أتى عرفة التي هي الموقف ، والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : وقفت ههنا وعرفة كلها موقف ، لكنه صلى الله عليه وسلم اختار أقصى عرفة من الناحية الشرقية الشمالية ، وهذا والله أعلم لأن من عادته صلى الله عليه وسلم أن يكون في الساقة مع قومه ، في آخره ، ليتفقد من احتاج إلى معونة أو مساعدة أو ما أشبه ذلك ،
وليس هذا من أجل اختصاص هذا المكان المعين بخصيصة ، بل كل عرفة موقف ، ولهذا قال : وقفت ههنا وعرفة كلها موقف ، كأنه يقول للناس : لا تشقوا على أنفسكم ، لا تتكلفوا الحضور إلى هذا المكان ، فأنتم في أمكنتهم على موقف صحيح ، والصخرات معروفة إلى الآن لا تزال موجودة معروفة ، وحبل المشاة يعني طريقهم ، وسمي حبلًا لأنه إذا طرق المكان صار علامة كالحبل .
وقوله رضي الله عنه : حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلًا حتى غاب القرص هذا من باب التأكيد على أن النبي صلى الله عليه وسلم بقي إلى تحقق غروب الشمس .
ويفهم من هذا الحديث أنه في ذلك اليوم كان الجو صحوًا ليس فيه سحاب يحول بين الناس ورؤية الشمس عند غروبها ، واستدل بهذا الحديث على أنه لا يجوز الدفع من عرفة نهارًا ن، وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم تأخّر حتى غابت الشمس مع أنه لو تقدّم ودفع قبل الغروب لكان ذلك أسمح له وللناس ، فكونه يتأخر حتى يأتي الليل ويظلم الجو ، يدل على أنه لا مناص من البقاء إلى أن تغرب الشمس ، وأيضًا : لو دفع قبل الغروب لكان في ذلك مشابهة للمشركين ، الذين يدفعون من عرفة إذا صارت الشمس على الجبال كعمائم الرجال ، فدفع النبي صلى الله عليه وسلم بعد الغروب .
وأما حديث عروة بن المضرس : من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع ، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلًا أو نهارًا فقد تم حجه وقضى تفثه فلا ينافي الوجوب لأنه إنما سأل يعني عروة عن وقوفه هل هو صحيح أو غير صحيح ، وربما يكون فيه دليل على قول من قال أنه لا يجب البقاء إلى غروب الشمس .
وقوله : أردف أسامة من أسامة ؟ ابن زيد ، لم يردف أكابر الصحابة ، ولا أقاربه ، أو أكابر أقاربه ، وإنما أردف هذا المولى ، إشارة إلى تواضعه صلى الله عليه وسلم ، وتجنبه الأبهة والتفخيم ، أردف هذا المولى من بين سائر الصحابة ، ولا يلزم من فضيلة أسامة بهذه الخصيصة أن يكون أفضل من غيره مطلقًا ، لأن الفضل منه مقيد ومنه مطلق ، فأفضل الصحابة على الإطلاق هو أبو بكر رضي الله عنه ، ولكن لا يلزم أن يفضله غيره في بعض الخصائص ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي هذه خصيصة لم تكن لغيره رضي الله عنه .