القارئ : حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدّثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ ، عن سفيان ، عن عيّاشٍ العامريّ ، عن إبراهيم التّيميّ ، عن أبيه ، عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه ، قال : كانت لنا رخصةً يعني المتعة في الحجّ.

الشيخ : يعني : ليست واجبة ، ووجه فهمهم أنها رخصة في مقابل ما كان معروفًا في الجاهلية ، من أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور ، ويقولون : إذا بلغ الدبر وعفى الأثر وانسلخ صفر أو ودخل سفر حلّت العمرة لمن اعتمر فعلى الرواية ودخل صفر فلا إشكال ، وعلى رواية وانسلخ صفر هذا على النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية ، فكانوا في الجاهلية يقدّمون أحيانًا صفر يجعلونه في محل محرم ، ومحرم يؤخرونه ، فيجعلونه في محل صفر ، إذا أرادوا أن يغزوا قومًا وكانوا يعتقدون أن القتال في الأشهر الحرم حرام ، فإذا طال عليهم الأمد وأرادوا أن يقاتلوا أحدًا بعد شهر ذي الحجة ماذا يصنعون ؟ يزحزحون محرم ويقدمون صفر ويقولون : قاتل إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاماً .
فقوله : لنا رخصة في مقابل ما كانوا يعتقدونه في الجاهلية من أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور .