الشيخ : " رابعا أن الذين فسروه بالاستيلاء كانوا مقرين بأن هذا معنى مجازي " ، هم يقولون هذا مجاز استوى بمعنى استولى هذا مجاز لا شك وأن استوى حقيقة بمعنى علا ، لكن ها هنا مجاز عن الاستيلاء ، وتعرفون النزاع بين العلماء في إثبات المجاز ونفيه إما مطلقا وإما في القرآن فذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا مجاز في اللغة مطلقا وممن ذهب إلى هذا بل ممن أيد هذا وإلا هو قد ذهب إليه قبله الناس شيخ الإسلام وابن القيم وقد بسط القول عليه في كتاب " الإيمان " أعني شيخ الإسلام وبسط ابن القيم الكلام عليه في " مختصر الصواعق " ، فمن أراد أن يرجع إلى قولهما تبين له بذلك أنه لا مجاز في اللغة ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا مجاز في القرآن فقط وأما اللغة فيجوز أن يكون فيها مجاز ، ومسألتنا الآن مما في القرآن والا مما في اللغة ؟ مما في القرآن إذن لا يمكن أن تكون مجازا لكن هؤلاء المعطلة هم الذين ابتدعوا المجاز وصاروا وجعلوا من هذا السلاح جعلوا منه إبطالا لكثير من صفات الله عز وجل.